郑和在东南亚早已成了华人的"神",东南亚华人生活

来源: 新民说

关于郑和的资料，外国很少有记载，但他踏足过的国家，都有不少他的传说。他那庞大的船队和数以千计的船员，所到之处，必然引起轰动。郑和的事迹和故事，在当地的华人社会中世代相传，历史事实往往与民间传说互相混淆。
在马六甲就有许多关于郑和的传说。马六甲人民相信宝山亭是为了纪念郑和而建，宝山亭内的三宝井，被认为是郑和留下来的取水井，当地人民以三宝井作为怀念郑和的历史遗物。而实际上马六甲的宝山亭是由华社领袖甲必丹蔡士章所建，作为当地华人在华人墓地三宝山（BukitCina）祭拜祖先时歇脚的地方。
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马六甲还有另一个传说，当地海里有一种鱼称为“三宝公鱼”（Ikan Talang），鱼身两侧的奇异斑纹据说源自郑和的掌印。传说当年有一条受困的鱼，郑和把它抓起来放回海中，因此在鱼的身上留下掌印。
传说是随同人物被“神化”而来。东南亚的华人也有把郑和看作神灵供奉的。在印度尼西亚的三保垄（Semarang），数世纪以来人们都把郑和供奉为神。在位于爪哇三宝垄市中心的大觉寺内供奉了郑和的神像，两旁还有他的两位得力助手王景弘和马欢的神像。神坛上有“三保大人”字样牌匾。
在泰国（古称暹罗），华人称郑和为“三宝佛公”。泰国旧皇都大城府（Ayuthaya）的帕南车寺（Phanan Cheong Buddhist Monastery），是当地佛教信徒膜拜郑和的地方。见李焯然主编《郑和与海洋亚洲》，第82—83页。其实，早在明张燮所著的《东西洋考》中，卷二记载的暹罗的名胜古迹，部分便与郑和有关，其中也有供奉郑和的三宝庙。《形胜名迹》节记载：
三宝港（是港无鳄鱼。）
金城（在王宫。）
金塔（在殿内，其中金佛无数，高七八尺，小一二尺。）
三关（其中为程尽所辖，其二为木夷所辖，其三为佛郎机、日本所辖。）
锡门（华人出入必经之处，郑和为建卓楔，扁曰天竺国。）
礼拜寺（永乐间郑和所建寺，甚宏伟，佛高与屋齐。）
东南亚的郑和信仰所表现出来的特征，使这位伊斯兰教信徒的宗教归属和地位，更加令人难以理解。根据孔远志和郑一钧的考察，供奉郑和及其随员的寺庙可说遍布东南亚各地，包括：
印度尼西亚：
三宝垄三保庙
耶加达三保水厨庙
井里汶三保庙
泗水三保庙
泗水郑和清真寺
马来西亚：
马六甲宝山亭
登嘉楼三保公庙
槟城三保庙
砂劳越义文宫三保庙
吉隆坡三宝庙
泰国：
大城府三宝公庙
吞府三宝公庙（弥陀寺）
北柳三宝公佛寺
菲律宾：
苏禄白本头庙
柬埔寨：
磅湛市三保公庙
东南亚有众多供奉郑和的庙宇，是颇为特殊的文化和宗教现象，而且对郑和的信仰，跨越了儒、佛、道、回四教，成了文明与宗教融合的人物。
历史研究的最大问题，是分析和评价受制于环境或当前的政治立场。借古知今当然是学习历史的价值，但以古为今用，便常常导致历史被误解，或甚至被歪曲。
郑和下西洋的时代，在“国家”观念还不是很明确的时候,中国与当时各国间的关系是一个比较复杂的问题。古代的“朝贡”制度是一种特殊的历史产物，明成祖将被动地等待外国来朝，转为积极派人下西洋去“招贡”，进行“赍赐”贸易。为了日后航行的便利，郑和船队在安南、马六甲、印度尼西亚等地均设立“官厂”，派兵驻守,并聘用海外华裔帮助制订和实施中国与东南亚各国的贸易活动。地处阿拉伯半岛和波斯湾一带的忽鲁谟斯(今伊朗格什姆岛)，位于亚欧非三洲的中央地带，又是海上要冲，是郑和下西洋航线西部的贸易基地。
处于东西方贸易福地的古里(今印度卡里卡特)，是郑和实施东西方贸易的另一大本营。上述这些贸易基地在郑和下西洋期间呈现一片繁荣。综观历史记载，郑和下西洋期间的确曾协助一些国家加强他们的政治和经济力量。他曾严厉打击了东南亚地区的海盗活动，维护了南海交通要道的畅通；擒杀了图谋篡夺苏门答腊王位的苏干刺，稳固了王权，维护了东南亚地区的稳定；调解和缓和了东南亚各国之间的矛盾，使马六甲和邻国之间的尖锐矛盾和冲突得以解决,并发展壮大，成为东南亚地区贸易繁荣、经济发达的强国。
从以上的历史事实，不难明白为何东南亚国家的人民对郑和有深厚的情感，以至民间把他的事迹神化，甚或建庙供奉，把他视为保护神，保佑家宅兴隆、出入平安。
明末清初及19世纪初，移民及华工大量南来开拓东南亚。早期海外华人缺乏中国政府的支持，面对当地政府的压迫和对家乡的思念，郑和被塑造为华人开拓东南亚的先驱，汉丽宝公主被视为马六甲土生华人的祖先，这是当时海外华人的主观意愿。郑和下西洋和汉丽宝公主和亲的历史记忆和传说，也成了人们身份认同和精神寄托的象征。本来是虚构的传说，但在当地华人的不断改造和不断肯定下，这些传说已经变成事实般世代相传。

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