华人买房看风水 美国华人还这么迷信？

中国人讲究风水，许多人移居海外后也保留这个习惯，在美华人买房看风水的现象也非常普遍。
　　华裔林先生一家最近刚刚买房，林太太说一家今年都不太顺利，特别在买房时请到风水师指点，不仅分析装修布置禁忌，还特地改了搬家日期。
　　林先生和妻子刚刚买下一栋位于休斯敦西边凯蒂市的房子，从开始看房到选中成交花了快一年的时间，林先生说自己的长辈在中国生活都非常重视风水，自己一直耳濡目染，在美国买房也仔细筛选，还请专家到家里，分析房屋内外的风水，指点如何装修布置等事项。
　　据介绍，现在海外华人买房子看风水的越来越多，中国文化喜欢旋转婉转的美，中国房屋所以也在格局上区别于美国的直接和对称。
　　在美华人一向看重风水，根据地产公司Better　Homes　and　Gardens和亚美地产协会（AREAA）8月发布的报告，高达86%的华裔美国人买房时会考虑风水，79%愿意多花钱买风水好的房子，更有超过三分之一表示不会找不懂风水的地产经纪。

　　为揽中国客外国楼盘打“风水牌”

　　新华网消息风水学是中国一种历史悠久的传统文化，如今随着中国人对世界各地房地产影响力日增，外国开发商和地产经纪人们也开始研究起风水来，并大有发扬光大之势。

　　【悉尼门牌号4改“2B”】

　　前阵子，一则关于澳大利亚悉尼的房产中介为讨好中国买家，将门牌号由“不吉利”的4改为2B的新闻让人啼笑皆非。虽然最后有点弄巧成拙，但确实显示出中国买家在澳大利亚地产界的分量。
　　澳大利亚人之所以如此在意中国客，是因为中国人在澳大利亚频繁出手买下豪宅，一次次刷新澳大利亚的豪宅价格。今年8月，澳籍华人周泽荣以至少约3.2亿元人民币的价格购置一套位于悉尼的豪宅，创下澳大利亚历史上单套房屋最高成交价格纪录。澳大利亚外国投资审核委员会在4月30日发布的年度报告中称，2012至2013年，中国买家在澳大利亚购买房产的价值达59亿澳元（约人民币268亿元），首次成为澳大利亚最大的海外购房群体。

　　【纽约楼盘五行俱全】

　　跟澳大利亚一样，美国越来越多的房地产开发商和经纪人也开始讲究风水，以确保房屋“藏风聚气”，吸引中国买家。
　　今年，中国超过加拿大成为美国住宅房产第一大海外买家。
　　在美国卖楼的中介不仅知道中国人不喜欢一条死胡同最里面的房子、前门与后门正对着的房子、楼梯对着大门的房子等，还知道床脚正对着门的卧室中国人不会买。
　　高端地产楼盘如“天景豪苑”，作为纽约市皇后区的一座公寓楼盘，它的楼顶花园集合了风水学中的五行因素。入口的位置为了抵抗“邪气”而专门选了一个风水位，公园里的石头、植物、水池和木制品的布局也很有讲究，营造出层层叠叠、错落有致的感觉。

　　【室内摆设有研究】

　　事实上，除了这些大方位、朝向等风水原则，外国人对于屋内摆设的风水也颇有研究。
　　诸如美国家装频道HGTV 之类的媒体已经开始普及风水常识，各路提供咨询服务的风水大师也如雨后春笋般在美国涌现。
　　再如80年代就有专业研究、推广风水学机构的德国，其首都柏林还有专门的“风水超市”，风水产品竟有5000多种，如鹅卵石、罗盘、竹盆景等，还有特定的图画、墙纸和纺织品。德国一些大型建材连锁店也开辟有风水柜台。

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　　“洋大人”怎么看中国风水

　　早期的中国人都信仰风水，风水学渗透到生活的方方面面。明末到近代，大量西人来华，尽管儒、释两教，会被西方人当作传教或是“改造中国人”的阻碍和对手，但他们大多还算抱有敬意。唯有道教，至少在二十世纪中叶以前，西人偏见最深。四百年里新旧传教士行旅中国，所能接触到的道士，大多和算命看相、画符念咒之类的营生相干，这些，在西方人眼中乃愚昧流俗的“异教徒迷信”之典型。

　　综合澎湃新闻、台海网消息

　　为何遭到来华西人反感

　　利玛窦在《中国札记》里曾几次提到，不信天主的中国人犹如“被盲人领路”。“瞎子领路”是圣经中的著名比喻之一，《马太福音》里耶稣评价法利赛人时就说，“任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”
　　当然也有西方人并不满足于旁观腹诽。美国旅行家盖洛是虔诚的基督徒，清末时走遍中国内地十八省府。在杭州城中他遇到位算命老道，一时兴起，便付了钱请他一算。那先生说了通他家庭事业“尽善尽美”之类的话语，并算得盖洛的妻子将来很有福分，而他的儿子们则会“当大官”。盖洛在旁不置一词，静静待其滔滔不绝说完，才告诉他，自己其实从未结婚。就那老者“瞠目结舌、呆若木鸡”的反应来看，盖洛的目的算是达到了。
　　其实算命看相之类活动，因为包含人对“命理”的观念，与基督教义冲突最大，故而招致西人极大反感，连带也影响到他们对道士的看法。但无论是要传教，还是融入本土社会，以中国之大，情势千变万化，有时道士所操营生，也能被他们加以利用，比如炼丹和看风水。

　　“风水”是堵看不见的墙

　　明代利玛窦来华后，对道士炼丹之事，多有耳闻，他同样知道的是，许多中国人把他看成与道士类似，擅长“炉火之术”的人。由于耶稣会士的经费大多来自教会，在外人看来，他们不事生产，不做买卖，却整日不愁钱花。于是，从肇庆时代开始，他周围人中就流传一种说法，认为耶稣会士掌握着秘密法门，能用水银炼出白银。这谣言跟随他一路从南昌到南京，最后到北京。著名奉教士人瞿汝夔，起初跟利玛窦结好，就是想学这门妙手炼银的功夫。利玛窦多次否认，但他越是否认，就越被认为是在有意隐瞒，到后来，有时他干脆就不置可否。
　　至于堪舆风水之术，深植中国传统，本非道家独专。总体而言，近代来华西人对“风水”并不喜欢。第二次鸦片战争之后，国门大开，清廷积极操办洋务，大量西人得以进入中国内地。但这些“洋大人”慢慢发现，无论是购屋买地，还是后来修建铁路、铺设电线、开办电报等等，常会遭遇以“破坏风水”为由的抵制，像是撞上一堵看不见的墙，小则口舌之争，大则引起暴力冲突。我中华风水文化绵延两千年，本就流派众多、说法纷繁，不足为外人道也。地方上遇到高鼻深目的外国人，畏其势大，怕硬碰硬惹出无尽麻烦，于是有理无理间，找来“风水”之类的由头，作一种故作高深的抵抗。话一传开，民众一闹，往往教洋人莫名其妙，有苦说不出。

　　外国人眼中的“风水”

　　1873年，出生于德意志地区的伦敦会传教士欧德理在香港出版《风水》一书，这是英语乃至西方世界第一本全面研究中国风水学说的著作。欧德理对风水术并非一味排斥，相反，倒颇有几分“同情之理解”。他把风水视为中国人理解自然的基本原则，称其为一种自然科学的雏形。
　　欧德理这本书很快就在传教士圈子里流传开来。1875年，年轻的李提摩太才到中国不久，居于山东青州府。他一读到《风水》，便被其深深吸引，日夜苦读。想来当时他与中国朋友必定常谈论风水，以至于有次他的友人、青州府的一位司库想为自己在老家村头选块坟地，居然叫上他一起，去当风水先生。
　　李提摩太欣然前往，下到村里，吃饱喝足后，在村前村后像模像样地对地形、朝向、水流勘察了一番，最后选了一块他自己认为“像那么回事”的地方。说来那司库五十开外，家境殷实，也不是缺乏见识之人，他倒是同意了李的选择，放下砖石，做好标记，两人满意而归。
　　李提摩太在华奔波四十五年，一生亲历不少奇事，单是这以洋人充任风水先生的经历，罕得遇见，算是让他过足了瘾。几十年后他写回忆，述及这段，笔下仍是掩不住的洋洋自得。

其实这些讲究迷信的华人大部分是老一代华人，或者是广东福建一带过去的华人。