安达卢西亚在哪里-安达卢西亚的原著居民和宗教

第三章中世纪早期（700一1250年）

8世纪早期，伊比利亚半岛处于伊斯兰教的统治之下，到13世纪下半叶，它又被基督教国家占领，除了格拉纳达埃米尔国的小块被包围的领土还岌岌可危地独立着，直到1492年。这500年长期以来都被西班牙人称为再征服时代(Reconquista)。围绕着再征服的戏剧组织他们的中世纪史，一直是西班牙民族自我印象的值得珍视的传统特征。人们能够围绕着他们祖先的天主教的、十字军的使命来编织一个潜在的民族神话。最重要的是，通过这样剧烈的简化，人们才能够理解万花筒般杂乱无章的西班牙中世纪历史。道德化紧接着简化而来。如果再征服是中世纪西班牙人的命运和责任，那么那些耽搁或阻碍这个过程的人或做法，就理应被批评、边缘化和贬低。

边缘化的最主要的受害者，是与后来将要占据支配地位的天主教西班牙人，他们是文化身份不同的人。推翻西哥特君主制的征服者们．是处在阿拉伯人领导之下的、来自北非的柏柏尔人。他们作为穆斯林，与那些被征服的人不仅信仰不同，族类、语言和文化也不同。西班牙已经拥有了规模可观的犹太人社群，尤其是东部和南部的城镇，这些犹太人保持了他们的凝聚力和身份认同，尽管时不时（或者可能也正是因为这些迫害）会遭受一些零星的迫害。因此，这个半岛进入中世纪时，是一个三种文化和宗教共存、互相重叠的土地。半岛上的阿拉伯人和柏柏尔人的大部分殖民地处在靠近南部的埃布罗河和杜罗河的系统内，本地基督教和犹太人口之间的通婚，犹太人、基督徒和伊斯兰教徒之间的宗教信仰的改换，所有这一切都造成了彻底的文化混合。在西班牙北部，巴斯克人和坎塔布连人从山区散布到平原地带，他们受到罗马～西哥特人基督教文化的影响，要比南部的邻居少。中世纪早期，西班牙东北部继续与高卢南部保持着人员的流动和交流，就像它一直以来那样。民族的迁徙、族类的混合和斑点杂乱的文化地图，这些都是中世纪早期西班牙的根本特征。

直到11世纪，穆斯林都在安达卢西亚占据政治上的支配地位（正如他们新的征服经常为阿拉伯语世界所知一样）。他们在叙利亚的权力据点被敌对的阿拔斯王朝占领之后，倭马亚王朝——迁徙到西班牙的移民在这里以埃米尔（756-929年）自居，接下来又以科尔多瓦的哈里发(929-1031年)的名义统治半岛上的大部分地区，除了北部供基督徒避难的小公国在外。他们选择首都的地点，把西班牙的政治重心从塔古斯河向南转移到了瓜达尔基维尔河。这种转移并不是简单地反映了对环境的偏好，由于科尔多瓦接近直布罗陀海峡，使得人们注意到中世纪安达卢西亚的历史对于马格里布的重要性。非洲是可能的财富来源。它可以为埃米尔的军队招募士兵，也可以穿越撒哈拉沙漠，从遥远的廷布克图运输黄金、找到奴隶。对于急于扩张或原教旨主义狂热的柏柏尔人来说，它，可能是敌意的来源。不论是奇货可居，还是畏之如虎，连接着非洲，都是安达卢西亚的统治集团忽略其所处的边缘地位的原因，而这正是现代历史学家因其理解力为代价所忽略的。