西班牙的犹太人

7世纪西哥特王国对待犹太人的历史读起来有阴沉的感觉，不仅因为这段历史由世俗和教会立法者代代相传的规则和限制单独来书写。不像后面的若干世纪那样，这个时期没有证据表明，那些规定和禁止假如不是全部，那么是在多大的程度上转变为实际的做法，或在地方层面上，基督徒和犹太人之间的关系究竟如何？很清楚，按照针对他们施行的法律限制，越来越多的犹太人将会被迫改宗，即使没有采用希瑟布特那样粗鲁的、直接的方法。到690年的时候，那些仍然信仰他们宗教的犹太人被埃吉卡指控阴谋私通国外的信众，将被罚作奴隶或者被处没收财产。这项财政措施可能是为了使王室财政获益，但这项指控也可能反映了人们的忧虑，因为阿拉伯人正在原来东罗马拜占庭帝国的北非诸省快速扩张。

对埃吉卡的统治，我们知之甚少，他通过与前任国王的女儿结婚和承诺保护他们家族及其支持者的利益，确保他能继承王位。他登上王位之后不久就抛弃了妻子和诺言，接下来，埃吉卡在托莱多主教希塞波特牵涉其中的阴谋中幸免于难。这次事件可能很快导致国王通过让其儿子维提扎担任共同的统治者，来化解他自己身后的王位继承问题。当埃吉卡于702年逝世的时候，他儿子继承王位已没有什么困难。不过在710年，可能只有二十岁出头的维提扎英年早逝，这导致了一次危机。一场各派贵族之间的内战随之而来。国王罗德里格控制了托莱多的南部大部分地区；与此同时，从其铸造的硬币上可以判断，与之相抗衡的君主阿吉拉二世（710-713年在位）统治了巴塞罗那、纳博讷和埃布罗河谷。也可能存在着其他的王位竞争者。正是在这段混乱时期，已经于698年征服了罗马帝国北非地区的阿拉伯人，发动大部分由柏柏尔人组成的军队跨越直布罗陀海峡。尽管证据不清楚并互相矛盾，罗德里格战败身亡、托莱多被攻占似乎是在711年之后，或可能是在712年。到714年的时候，穆斯林军队已经抵达萨拉戈萨，随着残存的王国的阿吉拉二世的继承人奥多在纳博讷附近被征服，西哥特王国的最后一个据点陷落。同一时期，新的行政、财政结构由一系列阿拉伯统治者在西班牙推行到位，先是塞维利亚，后来是科尔多瓦，取代托莱多成了半岛上的行政中心，中断了西哥特君主制政府的传统。

如果不是更早，那么到7世纪末的时候，西哥特王国的罗马和哥特身份的分离意识已经不复存在了。在比利牛斯山脉两边的他们和他们邻居的档案和文字文本上，再也没有罗马人了，而是哥特人，半岛地区的居民并没有处在阿拉伯人的统治特征之下。人们通常认为，这是由于分离的、针对罗马人口的法制体系于7世纪中期被废除。尽管如此，看上去似乎更合理的是，如果不是更早，那么从欧里克时代开始，王室法律已经运用于社会的各个部分。实际上，罗马身份更多的是法制的，而不是伦理的，因为它起源于公民身份和职责观念。随着上面描述的发生在王国内的通婚和当地同化的过程，589年以降教会给予君主制的热情支持，新的共同意识——哥特身份认同的产生看上去随着7世纪的降临容易获得人们的以同，至少在社会的上层是这样的。简而言之，哥特人本来能够被看作现代西班牙人的祖先，就像法兰克人之于法国人，盎格鲁-撒克逊人之于英国人一样。尽管如此，阿拉伯人和柏柏尔人入侵，对西哥特王国已形成的政治、文化的统一，造成了致命的断裂，阻止了它的发生，开启了西班牙历史上一个全新的、更加复杂的篇章。