加泰罗尼亚主义的兴起

在1873年的混乱中名誉扫地的共和主义运动沉浸在主义的斗争中，既没有组织，也没有一个项目超越自我验证政治真相的共和主义，这个运动成为当地俱乐部的事务，仍旧有一个派别寻求武力推翻制度。他们在西班牙农村影响很小，其力量主要在马德里、巴塞罗那和巴伦西亚等大城市。

1900年之后共和党的复兴沿两个方向进行。亚历杭德罗-勒鲁-兽医的儿子和典型的中产阶级的代表，是占代城市革命传统的继承人，这种传统利用了生活在大城市贫民窟边缘的工人的不满。作为一个煽动人心的政客，他对巴塞罗那无产阶级的吁请较少立足于任何特殊的项目，与他对工人阶级和自鸣得意的资产阶级的文化差异则有所不同，后者轻视那些没有文化的工人和那些寻求选票的人。他们对资产阶级价值观攻击的主要成分是复兴的、1830年代暴力的反教会主义。“劫掠堕落的文明，摧毁它的庙宇，撕毁初学者的面纱，把她们变成人母。”他的追随者们在1909年“悲剧的一周”的无节制的活动中焚烧女修道院。他的另外一个呼吁是禁止像潮水般涌入巴塞罗那周围的工厂的加泰罗尼亚工人移民。他们在与被攻击为反西班牙的加泰罗尼亚民族主义的艰苦选战中为共和党投票。作为一个虽然腐败但是有能力的机械般的政治家，他的激进共和党一直主宰了巴塞罗那的政治生活，直到1914年他的工人阶级的代表人消失，而他也在朝着成为一名受人尊敬的资产阶级政治家的道路上发展。

共和党的资本主义派别，改革的共和主义政党创立于1912年，与众不同的是其领导的才能与智慧，因而吸引了哲学家何塞·奥尔特加一加塞特和后来成为第二共和国总统的年轻的曼努埃尔·阿萨尼亚。他的理想是带有最新的社会和教育立法的现代、民主的西班牙。如果阿方索十三世的君主制能够做到，那就是万幸，如果不能做到君主制就必须被取而代之。改革者古梅辛多·德·阿斯卡尔拉特写道：“我相信王朝的一种致命的地方阻止了它解决今天的社会和政治问题。似乎能够提供解决方案的唯一一种是共和国。”他的预言随着君主制分子在1931年4月较大城镇的市政选举中失败而实现，虽然君主制未能拥抱民主，随之而来的君主制的道德、政治基础并未发生共和党人所说的大规模的腐败。1931年的选举结果再次揭示的，不过是共和党的宣传未能深入西班牙农村地区。

加泰罗尼亚主义像爱尔兰或捷克的民族主义一样，依赖过去的辉煌和一种遭受异族国家压迫的受害意识两者的结合。保护繁荣的重商主义帝国的自由的中世纪制度已经被波旁王朝的国王和自由主义的中央集权者们摧毁；其工业又受到亲英分子、自由贸易者的威胁。加泰罗尼亚的实业家吵着要求保护，马德里的政治家是剥削勤奋的加泰罗尼亚人利润的寄生虫。始于1830年代的加泰罗尼亚语言和文化的文学复兴，1890年代经历了政治加泰罗尼亚主义，加泰罗尼亚语言地区要求实行加泰罗尼亚人自治。对于政治加泰罗尼亚主义的领袖普拉特·德·拉里瓦，西班牙国家是个依靠暴力形成的巨大的机械单元，它把加泰罗尼亚把持在“一个类似于土耳其人的奴隶制”之中。但他和他的信徒弗朗切斯·坎波，一个自我奋斗的百万富翁和天生的政客，反对他们修辞下的激进民族主义；作为地方主义者，他们通过政治体系，在西班牙范围内，为了加泰罗尼亚人对地方自治的要求而战斗。他们组织的政党伊加可以被看作是第一个现代政党。

加泰罗尼亚主义的问题是其组成部分的多样性。它包括主教、财民权的运动，他们向司法部的军队投降，转而要求加泰罗尼亚的地方自治。它未能成功。到1914年的时候，所有加泰罗尼亚人获得的不过是创建了代表四个加泰罗尼亚省的行政联合体，这个实体被其主席普拉特·德·拉里瓦称为促进加泰罗尼亚文化和语言的民族复兴的基础。加泰罗尼亚主义不再是1830年代文艺复兴下的文学爱好者的事务。他们现在是加泰罗尼亚工人阶级的唱诗班，与此同时，大众图书馆也热情传播加泰罗尼亚文学。

欧洲旅游团供稿