为什么西班牙却失去了它的殖民帝国

1898年，人为设计的体系及其昏昏欲睡的公众被称为“灾难”的事件所震惊：西班牙被作为古巴分离主义分子的盟友“吃香肠者的美国佬”彻底击败。被打败的后果是失去西班牙殖民帝国剩余部分：波多黎各、古巴和菲律宾。这个民族的耻辱造成洪水般的自我检查。在其他欧洲国家正在构建帝国的时候，为什么西班牙却失去了它的殖民帝国？西班牙是不是一个堕落的民族，或正如历史学家阿尔塔米拉主张的那样，它拥有力量来开创民族的复兴吗？这种悲观主义和乐观主义结合为所谓的重建主义。重建主义，在一个讽刺作家的笔下是弱国的补品，由最好的医生、使徒和救世主介绍。

重建就其内容而言，绝不是小说，也不是连贯的。阿拉贡农民的儿子、自学成才的剥削者华金·科斯塔（1846-1911年），他后来成为重建主义的预言家，他长期以来思考西班牙落后的历史根源。重建清除了政治巨头统治——他创造的普遍谴责的词语，使得社会的现有的势力．进入政治生活。他希望在一个迫使政治家着手进行教育、社会和经济改革的雄心勃勃的工程的民族廷动中结合农业生产者的不满和商业部的悲哀，科斯塔的这个努力失败了。就他想象的重建主义而言，现有的势力将会回应他的召唤，但它仍旧停留在神话的层面，可是他们并没有做到。由于既没有公众，也没有党派，科斯塔为了把西班牙变成民主国家，在向冷酷的外科医生呼吁。

1898年时候的文学的复兴同样弥漫着对在这个灾难事件之前已经建立的平庸的文化基础提出的抗议。西班牙最伟大的作家加尔多斯，西班牙的狄更斯和克拉林（Clarin，笔名莱奥波尔多·阿拉斯）创作的精神分析杰作《庭长夫人》是1898年之前已经发表主要的著作。尽管如此，随着那些逐渐被称为1898年的一代及其继承人的作家出现，西班牙不再是文学上落后的国家。比西班牙作家在外国有限的影响力更重要的是——被译为俄文的怪异的作家皮奥·巴罗哈——他们对欧洲文化的熟悉。对于哲学家何塞·奥尔特加一加塞特来说，欧洲是西班牙问题的解决方法。

重建主义的修辞给予复辟的君主制一种紧迫感。正是一个制度的最明显的弱点把西班牙带入了1898年的灾难之中，当衣衫褴褛、受尽病害折磨的战败的军队回到西班牙的时候，这给予旧的抗议以新的力量。回顾过去，令人吃惊的是制度从灾难中幸存了下来。之所以这样是因为抗议运动由于内部分歧巨大，证明它不可能为包括制度内部的因素在内的，被看作是一个虚假的、腐败的体系提供一个可替代的解决方案，因为这套体系仍旧在保守主义的重建主义者席尔瓦眼中是贫血、没有冲动的国家，在诗人安东尼奥·马查多看来则是为分裂的国家扎下了根。抗议和改革活动随着灾难的到来给予加泰罗尼亚、巴斯克的民族主义者、社会主义者和无政府主义者以新生，而被失败羞辱的官方的军队，也开始指责那些为了自私的党派政治家的要求，牺牲一支英雄的军队。

对于效忠于唐·卡洛斯的继承人的卡洛斯派来说，阿方索十二世不道是一个篡权者。他们尝试树立卡洛斯主义的觊觎高位者，作为重整一新的农村地区抵抗毕尔巴鄂的“巴比伦”的天主教十字军最终在1878年被打败。卡洛斯主义已经成了天主教徒的反动派的堡垒；不过在1880年代，当时天主教右派由于接受教皇利奥十三世的建议，组成了一个体制内保护教会利益的党派。这使得卡洛斯主义的传统主义派别于1888年从主流政党中分裂出来，作为特兰托天主教主义的幸存者，宣扬“基督徒国王的社会统治”。吵吵嚷嚷的少数派的存在削弱了那些把自由主义国家当作“不太邪恶”看待的天主教徒的影响。对传统主义来说，它是一个绝对的邪恶。巴斯克省的卡洛斯主义仍旧是受到工业化威胁的深层次的宗教农村社会的问题，它一直到第二共和国时期还存在着，像第一共和国时期一样叫喊着“教会处于危险之中”。

欧洲旅游团供稿