塞维利亚的历史

杰出的、无敌的、伟大的王子，国王费迪南德-卡斯蒂利亚、阿拉贡和西西里王国的国王，他出身在最高和最广博的星球上。在这个世界上没有什么能够抵抗他的权力，因为上帝把所有的胜利、荣耀都赐予了权杖、蝙蝠，因为费迪南德是隐藏着的皇帝。所以他将会征服从海边到海边的所有王国，他将会摧毁西班牙的所有摩尔人；所有变节者都会被彻底、残酷地摧毁，因为他们嘲弄、轻视神圣的天主教信仰。而且因为他的高度，他不仅会征服格拉纳达王国，也会征服所有的非洲、非斯、突尼斯、摩洛哥、贝那马林(Benamarin)等王国……而且他还会征服耶路撒冷的圣殿……而且他将用他自己的手，在耶稣受难的山上升起阿拉贡的旗帜……而且他还将要成为罗马的皇帝……他将要使罗马人目瞪口果三年，按照上帝的意志，他将要设立一个天使般的教皇……他不汉会成为皇帝，而且会成为全世界的君主。

这样，西班牙便为通往耶路撒冷的路线提供了一条备选的路线。当然，圣城离人们的心灵并不遥远。罗伯特·布鲁斯死于1329年。1516年，费迪南德国王在他死前不久，就收到了上帝传给国王的消息。这个消息通过杰出的女幻想家、受赐福之女贝娅塔，这使他确信，在攻占耶路撒冷之前，他不会死。

鉴于费迪南德和伊萨贝拉的胜利，毫不奇怪，人们传统地把他们设想为早期现代的君主，建立了文艺复兴的国家和所谓的统一的西班牙，尽管卡斯蒂利亚王国和阿拉贡王室保持了他们与众不同的制度和习惯。相比之下，中世纪晚期因为分裂、内战和混乱而被妖魔化。例如，尽管光复运动开始的时候要早得多，它在13世纪、14世纪的大部分时间看上去却像陷于停滞之中，直到1492年，格拉纳达的穆斯林王国被征服，才宣告了光复运动的胜利。这经常被当作是西班牙的“奇迹的年代”(annusmirabilis)，因为不仅格拉纳达被征服了，光复运动结束了，而且同一年克里斯托弗·哥伦布发现了美洲。不幸的是，1492年也是天主教徒国王把犹太人驱逐出西班牙的那一年。就本章将要讨论的这段时间而言，这段时间见证了西班牙卷入了欧洲的百年战争，和睦相处（一种相对的宗教宽容的形式）的结束，阿拉贡王国和卡斯蒂利亚王国内部出现了反差强烈的立宪倾向，面向大西洋和地中海的海洋和领土的扩张活动的开始，有着超凡活力和利益的文化发展。在吸收政治事件作为叙述结构的同时，本章将会尝试公允地对待这些重要的主题。

这段时期的开端，阿拉贡的詹姆斯一世（1213-1276年）和卡斯蒂利亚的阿方索十世（1252-1284年）的统治的成功与失败，造成了强烈的反差。阿拉贡的詹姆斯一世征服者就像其自己的作品《契约书》(BookofDeeds)所说，对自己的评价甚高。鉴于他对西班牙的异教徒曾经取得的彻底胜利，他或许值得这样称呼。确实如此，教皇英诺森四世对之影响深刻，以至认为他作为基督教世界的冠军，将会光复巴勒斯坦和圣地。

1229年，詹姆斯一世征服了穆斯林的马略卡岛，然后获得了巴利阿里群岛的另外两个岛：梅诺卡和伊维萨，1238年又攻占了穆斯林的巴伦西亚王国。尽管如此，这些成功在很大程度上，要归功于詹姆斯一世愿意与这些穆斯林妥协，允许他们保留一些他们自己的市政、宗教制度。这对于巴伦西亚王国来说尤其贴切，甚至接下来的穆迪扎尔人的叛乱导致了进一步驱逐穆斯林人口。一般而言，王国北部的穆斯林人14世纪的巴伦西亚祭坛上的装饰品表现的是阿拉贡的詹姆斯国王在十字军的庇护圣徒圣乔治的帮助下，与穆斯林作战。他的胜利使教皇英诺森四世将其看作可能光复圣地的基督徒先锋几乎被驱逐殆尽，但王国中部和南部，除了巴伦西亚城及其郊外，仍然是穆迪尔占绝对多数。哈蒂瓦提供了一个很好的例子。这座城的穆斯林军事总督及其成百上千的小头目都向詹姆斯一世效忠’并成了他的附庸。这里和其他地方的穆斯林保留了许多清真寺，实际上在某些时候，国王甚至抱怨，他的睡眠被附近的报告祷告时刻的人喧嚣的声音所打断。最重要的是，这些穆斯林仍旧继续沿用他们的农业制度和人力，郊外主要是由穆迪扎尔人租佃。许多地方精细的灌溉技术使得农业经济受益，最突出的是巴伦西亚城周边的郊区，而在哈蒂瓦，詹姆斯自己把这儿的居民都依靠的灌溉农业、村庄和水道或沟渠描述为拼拼凑凑的风景线。1270年，詹姆斯一世抱怨缺乏基督教殖民者来完成再引入人口的任务。这里有几座城市主要由基督徒居住，也有穆斯林和基督教混居的城镇，其郊区的田地主要由居住在摩尔人村庄的穆迪扎尔人租佃。