穆斯林侵入伊比利亚半岛-穆斯林和基督徒的战争

第四章中世纪晚期（1250-1500年）

除了收藏在王室、领主、教会和城市档案馆中的文档，研究西班牙13世纪中期到天主教徒国王费迪南德和伊莎贝拉登基这段历史的历史学家手上还有数量壮观的编年史。上述所有作者几乎都把注意力集中在王室宫廷的事件和国王或他们的敌人的事迹上，要么是因为他们的薪俸是君主们给的，要么是因为他们从属于某个政治派别。所以，我们必须谨慎、小心地对待这些著作所提供的证据。这类编年史家的突出例子大概要数卡斯蒂利亚的编年史家佩德罗·洛佩斯·德‘阿亚拉（1332-1407年）。他反对国王，支持国王的对手。当后者篡夺王位之后，阿亚拉在其编年史著作中，充满技巧地为其反抗行动作辩护。他提供的有关这个被打败的国王的个性和僭越的行为举止，难道还能相信吗？当然，总有一些编年史家与王室并没有太多的瓜葛。例如，卡斯蒂利亚的治安官米盖尔·卢卡斯·德·伊兰佐从王室宫廷退休，定居在哈恩镇。米格尔·卢卡斯·德，伊兰佐的编年史包含了比赛、娱乐、戏剧和边陲军事活动等，是能够很好地表现这个小镇及其周边地区历史的精彩记录。

在探研这一时期的西班牙历史时，需要考虑一些明显的主题。其中之一是再征服运动，这是指穆斯林于711年侵入并占领了伊比利亚半岛的大部分地区之后，基督徒试图夺回被穆斯林占领的领土的过程。光复运动的开始远远早于本章要描述的时期，在中世纪晚期'光复运动看上去似乎停滞了。然而有关西班牙的“天定命运”（指再征服的任务）的理解并未丢失。甚至连外国人都在帮助完成这项神圣的任务。例如，1329年6月，苏格兰独立战争的英雄罗伯特-布鲁斯奄奄一息，他想参与对异教徒的十字军战争，此时，他计划死后也要参战。他的心脏经过防腐处理，放入一个匣子里面，由一个苏格兰武士携带着去反对异教徒的战争。这次由道格拉斯爵士率领的苏格兰武士来到西班牙。在安达卢西亚的阿达莱斯的特巴镇战役中，道格拉斯把这个匣子扔到了穆斯林军中，苏格兰武士下令夺回这个匣子。他们几乎都阵亡了，但匣子还是被夺回来了。这个匣子安葬在苏格兰的梅尔罗斯修道院。罗伯特·布鲁斯实现了他的愿望，但他是在安达卢西亚实现这个愿望的。安达卢西亚是另一个圣地，是另一个耶路撒冷吗？乔叟笔下虚构的骑士参加了1344年对阿尔及利亚的征服，跨过海峡去北非的马林王朝征战。

或许西班牙确实提供了另一条可供选择的去往耶路撒冷的路线？当时确实有这样～种信仰，世界末日的时候，皇帝会在耶稣基督被钉死的地方，直接向上帝交出他的帝国。在西班牙，这种传统受到的阿希姆神秘主义(Joachimite)思想和塞维利亚先知圣伊西多尔的影响，，产生了西班牙弥赛亚国王和被称为秘密的世界皇帝和新大卫再世。每次有皇帝登基都会激发起末世的期待。新国王是不是能够打败安达卢西亚的反基督分子秘密的世界皇帝呢？他能不能带领我们从穆斯林手中夺回格拉纳达，然后跨过海峡，打败所有的穆斯林，征服耶路撒冷的圣城，成为世界的最后一个皇帝？什么时候这个隐藏的国王会向大家显示自己？

问题是现实不得不与末世的期望相匹配，而这种巧合从未实现，直到本章将要讨论的时间的最后阶段1480年。在1480年与1513年之间，当时的事件突然使得末世学可信了，人们的信心陡然大增。随着天主教徒国王阿拉贡的费迪南德和卡斯蒂利亚的伊萨贝拉的胜利，启示性的原文、评论甚至民歌也随之认定费迪南德就是隐藏着的国王或蝙蝠，他将要带领人们征服耶路撒冷，然后征服整个世界。不要以为所有这些都是艨胧的、卑劣的幻想。正如我们可以从伟大的加的斯侯爵唐·罗德里格·德-莱昂启示书信中看到，它都是在最高层的人士中公开声明并将其精致化，1486年传播到了卡斯蒂利亚的大贵族中间。这个秘密，这个真相已经借助神秘主义向他揭示了，它是什么？
欧洲旅游团

欧洲城堡应该是旅游达人了吧？都去过哪些地方呢？