罗马教皇对西班牙的影响力-巴伦西亚的主教

8世纪至11世纪之间，基督教西班牙在某种程度上，尽管不是绝对的，却与加洛林帝国和奥托帝国正在发展的文化隔绝。当然，各个地方有细微的差别：西班牙马克的加泰罗尼亚诸郡，在行政上不再隶属于他们之后很久，文化上仍旧是加洛林世界的一部分。用某些这类标准来考察，有一点总体上是不错的，如果一个人在那个时代的西班牙旅行，越往西走，文化上就越保守。一个细微但很有效的标志是：除了很少的例外，人们不会在诸如锡洛斯、萨哈冈或塞拉诺瓦之类的大修道院的屋子里发现加洛林文艺复兴产生的文字作品。虔诚点亮了这种机制，把西班牙从隔绝的状态中拉出来。表现之一是，去往基督教王国的圣殿朝圣的信徒。在818年到842年之间的某几年，被认为是使徒圣詹姆斯的坟墓在加利西亚被发现，这个地方现在刻着他的名字圣雅各(SanctusJacobus)、圣地亚哥(Sant'Iago)、圣地亚哥德孔波斯特拉(SantiagodeCompostela)。他的祭拜受到教士们和国王们的狂热推崇，其中出名的是阿方索三世。从10世纪开始，就陆陆续续有法国人从比利牛斯山脉来到他的神庙祭祀：勒皮(LePuy)的主教于951年造访此地，10年后，兰斯(Rh。ims)的大主教也来拜访。在11和12世纪之间，来自西方基督教国家的人们开始像潮水般涌入。可追溯的、最早前往孔波斯特拉的英格兰朝圣者在大约1100年的时候前往这个神殿朝圣。教堂和圣詹姆斯镇在朝圣者的来往之外还吸引很多其他人。
早在10世纪的时候，劫匪就发现这个地方很值得他们跑一趟，例如公元968年的维京海盗、997年曼苏尔的军队。到12世纪的时候，在国际旅游事业的随身物品的指南书中，军人的配备、礼仪和纪念品、歌曲、故事和巴斯克的词汇列表、昂贵的寄宿处和诈骗货币的交易者们都可以查到，或知道这个地方。伟大的大主教迪亚哥赫尔米雷斯（卒于1140年）以最宏伟的规模重建了圣詹姆斯天主教教堂，这样设计是为了使使徒大规模朝圣运动有可能。虔诚的第二个表现是上述提到的慷慨的举动。II世纪中期，勃艮第的伟大的克吕尼修道院成了人们最喜欢的待客之处，因为莱昂一卡斯蒂利亚的王室家族用穆斯林的黄金作为修士祷告者们的报酬。克吕尼修道院的殖民地开始在全西班牙成长起来，这些远道而来的克吕尼修士们开始沿着那个时代的希尔德布兰德改革教皇体制的理想主义所描绘的、最时尚的路线，着手改革他们认为的陈陈相因、衰败的和落后的西班牙教会。

这些改革者们的指导精神来自法国人、克吕尼德修士、希德里克的伯纳德和教皇乌尔班二世的同事与朋友。他曾担任国王萨哈冈的修士（1080-1086年）和托莱多大主教（1086-1124年。伯纳德的一生中，在很大程度上由于他的管理的功劳，莱昂一卡斯蒂利亚的教会经历了法国——教皇支系领导下的现代化。经过伯纳德培养的法国教士跳上了主教职位，有诸如杰罗姆（佩里戈尔的本地人），接连担任了熙德治下的巴伦西亚的主教，此后又在1102年离开这座城市之后，担任了萨拉曼卡的主教，直到1120年过世。召开教会理事会谴责滥用权力宣布优秀的标准。古代得到珍视的圣餐和礼拜仪式荡然无存。教规法的新版本开始得到传播。新手稿的法语书写本，也就是法语的加洛林草写小字开始取代较早的西哥特手写体。这时候与罗马教皇建立了空前紧密的关系。就我们所知，在1067年之前，罗马教皇派遣的使节还没有造访过莱昂一卡斯蒂利亚的教堂；而在接下来的90年里面，有9个红衣主教作为使节造访，其中有5个红衣主教作为使节来过不止一次。教会政府的日常工作程序和工作制度、大教堂会议、主教管区大会、主教探访都是从法国引进的。