加泰罗尼亚人来历-加泰罗尼亚历史

基督教身份的内核几乎在安达卢西亚的边缘毫无察觉地成长起来，因为那里伊斯兰的存在几乎虚有其名。他们开始从这些据点向南部扩张。阿斯图里亚斯王国的扩张是最引人注目的。到大约950年的时候，它的一个边境已经与坎塔布连山脉接壤，吞并了加利西亚领地的西北部，还卵翼附属的边陲国家，某些时候这些国家政治上难以控制，诸如东部的卡斯蒂利亚、西部的葡萄牙。传统的观点认为，这些国家的领土扩张在再征服的旗帜刺激下仍在继续，虽然现在没有以前认定的那样确定，但也不应该被全部否定。阿斯图里亚斯和莱昂的统治者们宣称他们是西哥特君主国的继承人。这个主张是意义深远的历史写作的主题，是宫廷赞助的，可能部分在阿方索三世国王（866-910年）的支持下：一个编年史家赞扬阿方索三世的前辈阿方索二世，因为他在奥维耶多照着托菜多的原样恢复了哥特王国的仪式。
这一时期，阿斯图里亚斯幸存有前罗马风格的教会有意回顾过去的西哥特人的纪念碑：例如，位于奥维耶多的、阿方索二世的圣朱利安·德·洛斯·德·已尔德迪奥斯（或称桑图拉诺）教堂，或阿方索三世的圣萨尔瓦多·德·巴尔德迪奥斯教堂。管理阿斯图里亚斯一莱昂王国日常生活的法律是7世纪西哥特国王制定的《西哥特法典》（LexVisigothorum）。10世纪以后，阿斯图里亚斯和莱昂的统治者们断断续续使用元首、“皇帝”的称号，似乎有显示他们霸权的用意。他们的宣传者回顾在科瓦栋加（约719年）对穆斯林军队的胜利——可能实际上是一次没有多大军事意义的遭遇战——当作解放西班牙这幕戏剧的开端。一部值得注意的著作——著于883年的《启示编年史》-甚至乐观地预言穆斯林在西班牙统治的崩溃和基督教政权的恢复。这类鲁莽的观念一定带有某种求助国王、朝臣和教士们的诉求，其力量视时间和环境而定，但必须把它们放在较早的情境和不太连续的社会力量中来看。

人口的压力也是这类原因之一。加泰罗尼亚中世纪早期幸存的丰富档案，使得历史学家能够展示东比利牛斯山脉在9世纪和10世纪的时候人口已经密集到了生存都难以为继的程度。尽管证据较为零散，阿拉贡的山区、巴斯克诸郡、卡斯蒂利亚、阿斯图里亚斯和加利西亚情况也类似。因此，急于扩张、渴望土地，也就使得殖民者向人口相对稀疏的南部平原进发，以便能够在穆斯林和基督徒之间形成一个缓冲地带。人口需求的压力受到经济习惯的强化。中世纪早期西班牙的基督教共同体就像他们的穆斯林邻居一样，农业都占有压倒|生的地位。就像科尔多瓦或塞维利亚，当时不是大城市，甚至也几乎没有什么可以配得上镇的称呼。除了日常必需品的交换，诸如盐、铁，其他的交换是罕见的。硬币流通缓慢，甚至很多地方流通中不使用硬币。流动的小贩、木匠、皮匠、金匠、为了教士或贵族家庭服务的粮贩、肉贩是有的，但没有资产阶级或商人阶级。农耕经济是混合的经济，其中畜牧农业占主导地位。理想地说，根据季节的变化牲口需要各种各样的牧场。领土扩张使得按照季节在山区和平原之间更换牧场的程序成为可能。这使得农业能够把粮食、葡萄、油等必需品的生产与猪肉、鸡蛋和苹果的生产连接起来。