西班牙法律-西哥特国王颁布的第一部法典

因此，对于同一个主教来说，既公开宣称反对阴谋篡权者的行为和精神上威胁制裁他们，却并不会反对叛乱成功者辛达斯文托(642-653年在位)。他推翻和囚禁了儿童国王，成功的结果使得新国王的行动合法化。辛达斯文托，他本人，据称在他八十岁的时候，采取世俗和直接的措施，试图保证保护其本人及其王朝。《弗雷德加尔编年史》称，他把几百个哥特人贵族处决，在其继承人交接前，消除实际的和潜在的对手。他活着时也让其子雷克斯文德担任共同统治者，以保证王位能够顺利交接。这一点他确实做到了，但因其子缺乏继承人，意为着这个王朝随着其子雷克斯文德在672年的死亡而灭亡了，准来继承王位就留给了宫廷贵族来决定。

辛达斯文托和雷克斯文德的统治仅就他们的立法活动，就值得人们注意。西哥特国王颁布的第一部法典至少部分归功于欧里克名下的残篇，但也可能是其子阿拉里克的作品。506年，后者确实颁布过一部删节版的罗马《狄奥多西法典》（Code of The odosius）。尽管特乌迪斯的个人法律已经被发现，直到莱奥维吉尔德的时代，都没有发现做过进一步的法典化的工作。他对其前人的法典的修正和扩大版本并没有留存下来，虽然有人认为他当时的版本被吸收进入654年公布的大量的律例条文中，这被当作西哥特人的法典（LexVisigothorum）。尽管它是在10世纪以降，由国王和城镇的其他建立者颁布的，在由不同层次的政权实行时，其实际的运用会受到限制和修正，这部西哥特人的法典以本国形式的《判决法典》（FueroJuzgo）为人所知，直到13世纪一直在西班牙大部分地区实行。这个法律的实体，在阿拉伯人征服之后伊斯兰教统治下的几个世纪，还在基督教共同体内部实行。

它分成12本书，是关于取消了以前所有的律例的法律的系统陈述。人们把它当作第一部西哥特君主制的“领地”法令，因为它可以适用于王国边界之内的任何地方。较早的法令是这样解释的：法令不是适用于罗马人，就是适用于哥特人，但不能同时适用于双方。然而，关于这一点有很强的根据可以质疑，并且怀疑所有这些律令能不能适用于西哥特国王的臣民。这是雷克斯文德统治时期制定的律令，这点是确定的，因为他一直寻求称为普遍性的律令。如果已经发现的案例未被个人法律所包含的律令覆盖，就必须经由国王做出裁决，而国王的裁决将来可能加入新版的律令。

雷克斯文德不仅因为他指定的法律而受到纪念，也因为他建造的圣胡安·德-巴诺的教堂，令人印象深刻的还有他礼拜仪式时所用的黄金王冠，它由次等的宝石装饰。现在我们可能在马德里的国家考古博物馆看到记录其礼物的字母从其底部一直垂下去。这跟希森安德的完整王冠已散佚和一些现存的、较小领主的小王冠和十字架，肯定已经被送到这个王国的某个教堂，或许就在托莱多的教堂。1849年正是在离这座城市不远的乡村，发现了这个珍宝。这类做礼拜用的王冠从未被戴过，却在某些特定的节日，如复活节的星期天被挂在教会的祭坛上。尽管根据文献记载，这类黄金、白银的王冠，人们挂出来，是为了公开展示行善者的仁慈，在中世纪早期数量很多，却很少保存下来。雷克斯文德的王冠决不是最精美的。

他似乎没有继承人。672年，他死后，宫廷贵族挑选了瓦慕巴登上王位，但他很快就受到了来自塞普提马尼亚的对手的挑战，其中最能干的是保罗伯爵。尽管托莱多的执事在保罗伯爵失败后很快就认定了国王的征服，但瓦慕巴与教会的关系并不好。人们认为，国王想要设立两个主教职位的做法是不符合惯例的，此后，在680年他生病了，并且很快就到了濒死的状态。正是同一个朱利安——不久前当选的托莱多城市的主教——把他从王位上赶了下来。尽管后来有人认为，是朱利安向国王下毒来达到目的；看上去更为可能的是，瓦慕巴确实生病了，因为在认定他将要死亡的情况下，按照习惯为他做临终忏悔。尽管如此，他还是康复了，但由朱利安领导的教会按照法令认为，一个忏悔的人不能恢复世俗活动。他被迫退位进入修道院生活，与此同时，一个名叫埃尔维希（680-687年在位）的西哥特贵族被推举为国王。

、681年，新的君主颁布了一部修订和扩充版的雷克斯文德律书(law code)，尤为著名的是，这部法典增加了大量有关西班牙犹太人的法律条目。雷卡里德保留了罗马帝国后期有关犹太人的某些法律，诸如禁止他们拥有基督徒奴隶等条目。不过，正是在希瑟布特统治时期，西哥特国王开始制定他们自己的法律，打算限制他们的犹太臣民的自由或迫使他们改宗。对君士坦丁堡的主教皇帝希拉克略的鼓励，希瑟布特本人可能已经做出答复，他尝试通过对西班牙的全体犹太人颁布法令，来迫使他们改宗。他死后，在托菜多的第四次主教会议（633年）上，此举虽然遭到了主教们的谴责，但他们拒绝允许那些被迫改宗的犹太人恢复自己的信仰。