哥特人信奉阿里乌斯教-罗马帝国时期

在其他一些文档里发现的一些意义较为重大的、形式固定的记录，现在许多被解释为学校的练习。这些可能是最最简单的练习字母，也可能包括听写课本和其他各种各样的算术课本。尽管没有线索表明制作这些文档的确切背景，但这些文档加深了我们从文献资料中得到的印象：-西哥特人统治时期的西班牙保持了相当高的识字水平。显然，由萨拉戈萨的主教布拉迪奥（631-651年在位）主编的选集证明，不但西哥特国王，而且其他世俗贵族都拥有私人图书馆。某些君主因为写作而闻名，著名的是希瑟布特，他写作了有关法兰克入主教维埃纳的迪西德利乌斯的《生活》。该主教擅长写作有关日食主题的使徒诗篇。他的许多写给各种各样人物的书信现在还保存着。另外一个王族诗人是辛提拉（636-639年），他写作的韵诗曾经作为礼物献给教皇洪诺留一世。

西班牙和意大利的哥特人信奉阿里乌斯教。它是4世纪时期产生于罗马帝国的异端，否认三位一体教义中主张的圣子的平等性和同等的永恒性。哥特人接受这些信仰，是他们在巴尔干半岛上皈依基督教的时候，阿里乌斯教受到罗马帝国支持的结果。尽管这使得他们与他们的信奉天主教的（即正统派）、被统治的臣民有着一些差异，但在公元570年代之前，这两个群体之间没有或几乎没有什么宗教冲突。这与非洲的汪达尔人王国（442-533年）的情况有着显著的差异，后者那里信奉阿里乌斯派的国王长期迫害天主教主教和教士。在6世纪早期，《出土于西班牙西部地区的5世纪到7世纪之间的许多农村遗址的刻字的板岩。据测定这一片使用的时间是公元前7世纪，包含了名字和数委的列表，可能是谷物，但其确切的目的究竟是什么仍然不清楚。》几个地区召开了宗教会议，尤其是在东哥特人统治下的东北部地区，西班牙的全体教会的小规模代表大会于527年或531年在托莱多召开了第二次大会，有8名主教参加。到该世纪末，公元589年召开的第三次托莱多主教会议意义较之更为深远、固定，会议活动项目规模也大得多，有62个主教出席会议，另外一些主教派资深的教士作为代表出席。这个会议是为了解决曾经深刻地削弱王国的一系列的政治和军事问题而召开的，也是为了最终解决阿里乌斯派和天主教之间的分裂的教会问题而召开的。

对于西哥特人君主制来说，6世纪中期是一个相当不稳定的时期。新国王提乌迪吉斯克卢斯（548-549年在位）像他的前任一样被谋杀，他的后任阿吉尔（549-554年在位）被科尔多瓦当地的反叛者打败，还遭到塞尔维亚的西哥特贵族阿塔纳吉尔德的反叛。阿吉尔在梅里达被自己人暗杀，王国落到阿塔纳吉尔德（554-567年在位）的手中。在战争中，两位争夺王位者都向东罗马帝国或拜占庭帝国的查士丁尼一世（527-565年在位）请求帮助。来自君士坦丁堡的远征军在地中海沿岸从瓜达尔基维尔河谷到卡塔赫纳北部建立了帝国的领土，这些成了拜占庭总督的统治中心。尽管阿塔纳吉尔德的继承人进行了一系列的战役，直到620年，拜占庭的军队最终才被赶出了东南部最后的重要据点。

阿塔纳吉尔德是第一个定都托莱多的君主，他的前任倾向于定都塞维利亚和梅里达。接替他登基的是菜奥维吉尔德（569-586年在位），他也引入王权的徽章、仪式，包括首次使用的王座，加深王权的印象。他还发行了一系列以自己名字命名的新式货币，而不是使用5世纪以来一直使用的君士坦丁大帝的货币。更为实际的是，他在570年代发动了一系列非常成功的战争，恢复了西班牙北部和南部的王室权威，包括自从550年反抗阿吉尔的反叛活动后就一直独立的科尔多瓦。他还攻克了一些拜占庭帝国的堡垒，尽管直到620年这些以卡塔赫纳为中心的拜占庭帝国领地最终才被消灭。584年，莱奥维吉尔德还征服并结束了加利西亚弱小的苏维汇人王国。这个王国在布拉加的马丁主教的影响下，于570年正式皈依天主教。

《西哥特国王莱奥维吉尔德（569-586年在位）铸造于580年代的托莱多的新式硬币。这是国王程式化的长发，不过半身像，不论是正面还是反面，都没有其他王室的象征。从一边到另一边，王室的象征读作LEOVIGILDVSREXIVSTVS，紧接着是硬币的名字托莱多。》

莱奥维吉尔德打算把自己的王国分给他的两个儿子。580年，他立大儿子赫尔门尼吉尔德为南部西班牙的次级统治者，可能以塞维利亚为首府，而赫尔门尼吉尔德刚刚与阿塔纳吉尔德的孙女、一位法兰克公主为妻。即便如此，赫尔门尼吉尔德还是在接下来的年月里反叛了，很快寻求拜占庭帝国的支持反对其父亲。现在还不清楚赫尔门尼吉尔德的反叛是否还受到其改宗的影响，脱离了罗马西班牙惯常的阿里乌斯派的基督教信仰，或者这是在叛乱爆发之后改宗，是叛乱的结果。王朝政治可能也起了一定的作用，因为有资料认为，赫尔门尼吉尔德是被其继母——阿塔纳基德的遗孀说服发动叛乱的。莱奥维吉尔德一直没有攻打其子，直到其子改宗并寻求拜占庭皇帝的帮助。在583年和584年的战斗中，他攻陷了西班牙南部效忠赫尔门尼吉尔德的城市，逼迫它们投降。赫尔门尼希尔德被囚禁于巴伦西亚，585年被杀，可能是他父亲下的命令。

这个插曲引发了一个问题，在中兴的、重新统一的王国内部，两个早就存在的互相敌对的教会如何共存。阿里乌斯-天主教的分裂与哥特人和罗马西班牙人的民族区分并不是一类事。580年在托莱多召开的宗教会议上，在莱奥维吉尔德的说服下，萨拉戈萨的天主教主教改宗了阿里乌斯教派。与此同时，日益众多的哥特人，尤其是南部的哥特人开始改宗天主教，其中有些人担任了教会的高级教职。他们反抗莱奥维吉尔德所有企图说服或强迫他们回归阿里乌斯教义的模式。这个问题的最终解决是随着新国王雷卡里德（586-601年在位）在587年的改宗才告一段落，并随着589年第三次主教会议在托莱多召开而正式化。到这时，有关吸收阿里乌斯主教教区及其教土进入天主教教会的绝大多数实际问题都得到了解决，哥特人的阿里乌斯派主教及其平民支持者们的最后一次反叛也在590年被镇压。自此之后，宗教的分裂结束了。