教皇历法的演变，欧洲旅行见闻

天主教罗马教皇介绍，宗教流派，世界上的主要宗教，欧洲旅行见闻，


大家已习惯把俄国的社会主义革命称为“十月革命”，然而，人们至今始终是在11月7日这一天来庆祝它。
这个显而易见的矛盾的谜底在于：从伊凡雷帝(1530-1584年)到尼古拉二世(1868-19ia年)的历代俄国沙皇，拒不接受四百多年前在欧洲由罗马教皇格列高利十三世发起的历法改革。其实，在格列高利十三世的时代，要使当时通用的日历（当时使用的是儒略·恺撤制定的懦略历）与实际运行的时间相符，只要取消十天就足够了。而到了俄国代沙皇尼古拉二世统治时期，为消除时间误差需要“废除”的时间已达十三天：在1582年至1918年的三酉三十六年间，年代积累的时间误差明显加大了。到俄国爆发了一切权力归苏维埃的革命那一天，在西欧各国年历上出现的日期恰是1917年11月7日，而对俄国来说，这个日子却还只是10月25日。
当然，沙皇俄国并不是欧洲唯一不承认格列高利历法改革的国家。在基督教会的影响占统治地位的其他国家里，这一新的历法也只是到十八世纪才被接受。至于那些非基督教国家，如中国、日本和穆斯林各国，则是更为长期地坚持使用它们自己的历法，有些国家的历法甚至沿用至今。在当时，只有意大利、西班牙和葡萄牙很快接受了教皇格列高利十三世的历法改革，并“废除”了1582年10月5日至14日这些“多余”的日子。

“多余”的十天从何而来？
为了更好地理解格列高利历法改革的意义，我们必须首先对在这之前的历法——儒略历，以及儒略-恺撒在罗马纪年708年2月或公元前46年所进行的历法改革的实质，有一个基本的了解。
在古希腊、古罗马时期，地中海沿岸国家实行的儒略历法是以古埃及历法为基础的。有一种说法认为，巴比伦居民曾对前一个历法作过某些修正，看来这种说法是可信的，因为今天人们已普遍认为，这些古代民族曾有过很发达的天文学。但是，他们的历法却有着十分严重的谬误，这同样也是事实。正如儒略-恺撒的数学家所计算的那样，这个历法在不到两千年间，竟比实际运行的时间快了整整八十天。
据一些史料记载，懦略·恺撒曾亲自参加过这些数学运算，并决心使日历年的长度与天文年的长度相符。懦略·恺撒的做法很简单：他干脆下令将当年延长了八十天。这一改革的结果使公元前46年的长度创造了前所未有的纪录：长达四百四十五天!据说，儒略改革年曾获得一个具有讽刺意味的称号：“混乱之年”。总之，这一年总计十五个月。次年开始，新确立的懦略历规定：1，3、5、7、8、10、12月份的日期为31天，4、6、9、11月为三十天，2月份为二十八天。另外，每隔四年，2月份增加一天为二十九天。这就是一直沿用至今的闰年体系。

天主教罗马教皇的历史

奥地利地接社提供稿件

那么，儒略·恺撒制定的懦略历究竟还有哪些错误？为什么在经过了一千六百二十八年之后，教皇格列高利十三世又不得不对其加以修正呢？
原来，这一谬误（尽管是微不足道的）产生于古罗马天文学家的一种观念，他们认为，太阳年的实际长度正好是三百六十五点二五个昼夜。这样，为精确地计算时间，每隔三年循环一次三百六十六天的闰年就行了。
然而，早在公元130年，古希腊天文学家托勒密就已证明，太阳年的长度不是他的前人所说的三百六十五点二五昼夜，而是三百六十五点二四七昼夜。公元830年，阿拉伯天文学家和数学家阿尔巴特尼又把一年的长度确定为三百六十五点：二四零五天。1250年，西班牙国王的宫廷天文学家确定这个数字为三百六十五点二四二五天。最后，在十六世纪，即格列高利实行改革前不久，已拥有相当完备的测时仪器的哥白尼指出了太阳年的最少天数（三百六十五点二三八一昼夜）和最多天数（三百六十五点二四七二昼夜）。懦略历开始生效是在罗马纪年709年1月1日或公元前45年，然而，在以后的数十年间，懦略·恺撒的新历法却经常不能兑现，或是被罗马祭司们加以曲解。他们滥用闰年，使闰年不是间隔三年，而是间隔两年便循环一次。幸运的是，罗马的另一位杰出统治者奥古斯部皇帝恢复了原来的历法，这已是到公元初年的事情了。
当然，关于“公元”从“耶稣诞生’’这一日算起的计时法，却是罗马皇帝和他的群臣完全没有想象到的。在奥古斯都时代以及他之后的数百年间，文明世界是以罗马帝国的创立——公元前754年作为年代累计的开端的。只是到公元六世纪，一位学者兼僧侣小迪奥尼西推测出耶稣的诞生之年，才由此为起点，制定出新的计年方法。然而，迪奥尼西的汁算是有失误的，他错了整整六年。


天主教罗马教皇对历法的影响

谬误的纠正1502年，教皇格列高利十三世生于波伦亚。1530年，他从波伦亚大学法律系毕业后，深得教皇保罗三世的青睐，被招进罗马，担任教会法庭的法官。以后，他从教皇庇护四世那里获得红衣主教的教职，并作为他的代表前往塔兰托参加世界性的主教会议。1572年5月14日，格列高利在他七十岁之际当选为教皇。他是一个精力旺盛、雄心勃勃的人。他知识渊博，吸收了文艺复兴时期人文主义和科学进步的文化。
格列高利十三世任职八年后，服务于宫廷的天文学家和数学家户里首先向他提出必须改革儒略历的想法。卢里通过精确的运算和对行星及其他天体的观测后证明，1580年的日历已比实际运行的时间缓慢了十昼夜。格列高利虽然从未从事过天文学的研究，但他却比当时的许多学者高出一筹。他觉得卢里的想法言之有据。于是，他派人火速前往佛罗伦萨和威尼斯、米兰和那不勒斯，巴勒莫和托莱多，巴黎和维也纳以及当时所有“基督教世界”的中心，向各地天文学家询问这位学者的计算是否有大的谬误。回答一致认为，卢里是正确的，现行的懦略历的确比时间的实际运行慢了十天。格列高利在完全确信这一点之后，于1582年2月13日发布了改革敕令，并将敕令遍传整个欧洲。改革决定在10月份开始实行，这样不致于使农民在收获季节不知所措。

根据三个世纪以前西班牙天文学家的计算方法，格列高利十三世知道，每隔四百年向前推移三天的春分日，在1582年恰好在3月11日这一天。为了使这一年的春分日与尼西亚教会（罗马帝国全境的基督教主教会议——译者）确定的复活节（3月21日）的日期柑吻合，教皇下令“废除”1582年10月5日至l4日这十天。但是，问题并没有彻底得到解决：随着时间的流逝，春分日终究会脱离3月21日。因此改革规定：所有可被四除尽的年份为闰年，逢百之年则要被四百除尽才算闰年。此外，教皇创立的数学家和天文学家委员会还制定出一整套推算复活节日期的办法，并且发明了一个可以推算出将来任何一天的星期数的独特公式。

从那时起，格列高利历法已准确无误地生效了四百多年，再无须作任何新的调整。然而，这并不意味着从那以后就再也没人能在历法方面作出任何发明创造了。后来一写天文学家观测的结果表明，作为格列高利历法改革基础的一蝗运算，还可更精确些。例如，美国天文学家西蒙.纽科姆更加精确地演算出：二十世纪太阳年的长度为三百六十五点二四二二昼夜。这一时间由于地球自转不断减缓而将在每一百年当中减少一千万分之六十一昼夜。
因此，太阳年在6900年至7000年间的长度将成三百六十五点二四一九昼夜。为了在遥远的未来也能永远保持格列高利历法的精确度，除了改革已确定的将要“废除”的闰年外，还必须取消四个闰年。

前面提到，许多国家长时间没有承认新历法，并且拖延了新历法的实行。如果说这一做法在尚未摆脱封建束缚的沙皇俄国尚可理解的话，那么，象英国这样当时在几乎所有领域，特别在科学技术方面都站在人类前列的国家，竟也迟迟不承认这个不容置疑的真理，就实在令人难以理解了。依撒克·牛顿的国家，直到1750年才决定接受格列高利历法，而实际采用这一历法则还在两年之后。很难说英国迟迟末采用格列高利历法是出于它对教皂的憎恨，因为当时几乎所有其他新教国家都早已承认了1582年罗马改革的科学性与重要性。看来只能认为，英国人又一次成了自身保守主义的牺牲品。


天主教罗马教皇对历法的影响

教皇领导的天主教会是世界上信众很多的宗教教派，从罗马帝国开始以致影响欧洲及世界文明发展至今，又因其驻地在罗马，所以又称罗马教皇。

法兰西皇帝拿破仑与天主教皇的恩恩怨怨

1790年法国颁行《教士公民组织法》，强行整顿法国教会，要求法国主教宣誓效忠政府。教皇庇护六士为此谴责《教士公民组织法》，并指责法国当局。1796年拿破仑在进攻奥地利胜利后侵入教皇领地，庇护六世于梵蒂冈下令将拿破仑革除教门。1797年拿破仑强迫庇护六士在托伦提诺同他签订和约，规定教皇国的疆界。不久罗马发生暴乱，1798年法军占领该城，一部分意大利爱国人士宣布成立共和政权。庇护六士和全体教廷人员被逐出罗马。1799年为法军所执。他年老体弱，在被俘期间死去。

两次被开除教籍，先后囚禁两位教皇。拿破仑恐怕是古往今来的第一人了。

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