猫王怎么死的 猫王之死 猫王埃尔维斯普雷斯利介绍

华人美国旅行，感受美国文化——猫王爱尔维斯，美国70年代的流行符号，

无论是爱是恨，你都得承认爱尔维斯是伟大的。

在他去世9年后的今天，他似乎更为人瞩目了，“猫王”的名气也愈来愈大。为了纪念他，全球各地成立了近500个歌迷俱乐部。

在孟菲斯——爱尔维斯·昔莱斯利的旧居所在地，还举办了“猫王模仿者大赛”。活动的发起者埃德，弗兰克林估计参赛选手逾2000人。如果您想和当年的“梦中之星”穿着一样，可以花5000美元购买闪光的白色紧身衣，以及各种型号和式样的“猫王服饰”，大赛甚至提供童装，让“小猫王”们过足瘾。这些“猫王”忠实的崇拜者不惜花重金购买这些穿戴，似乎这样可以和他们的偶像距离更近些。

我们不该忘记的是逝去的“猫王”在1992年克林顿竞选活动中力挽狂澜的一笔。当时的总统候选人克林顿正被绯闻搅得狼狈不堪，竞选处于低谷阶段。当晚，他出现在晚间电视节目中，用萨克斯管吹奏了“猫王”在美国无线电公司录制的成名曲（伤心旅店）中的几个小节，从而被选民们认定：他是“猫王”的追随者，以后选票戏剧性地大增，从一定程度上为克林顿当选助了一臂之力。

疯狂一族

现年5O岁的威尔金森对当年的摇滚歌王仍然一往情深，执迷不悔。最近作为一代歌迷的代表，她从北加利福尼亚飞赴密西西比的牛津市，参如了在密西西比大学举办的第一届爱尔维斯·普莱斯利年度国际研讨会。“我母亲根本不懂爱尔维斯，她觉得我神经不正常。”威尔金森和母亲在这一点上一直存在分歧，她对“猫王”的爱似乎比对自己的女儿的感情更炽热：“我从不带女儿的照片，但总要随身携带一张爱尔维斯的照片。”她向人们讲解“猫王”的家居装饰：“这是曾经挂在格雷斯兰的一幅黑丝绒油画。”格雷斯兰是爱尔维斯在盂菲斯的一间寓所，现在已成为“朝拜圣地”了。那幅画画的是一只开屏的孔雀，尾部被圣诞树的光芒映得通亮。威尔金森的母亲恐怕不会懂这画，更不会知道它对于女儿的意义。威尔金森花了上千美元的大价钱将它买了下来。威尔金森只是到会的近百位对“猫王”怀有极大兴趣和热情的人士之一。他们中有学者、教师、艺术家、作家，其余便是普通但富有的歌迷。为参加这次为期六天的集会，他们每人需先付350美元。

密西西比大学著名的研究美国南部文化的中心主办了这次研讨会，从音乐、种族、宗教、绘画、表演等各个方面探讨“猫王”其人及其影响。“爱尔维斯在许多方面受人崇拜，”文化中心主任兼制片人、人类学家比尔·弗瑞斯说，“他是本世纪最伟大的大众文化先驱，由于他生长在密西西比州的图比罗，他也算得上是贫穷的南部白人工人阶层文化的代表。”文化中心的主要研究方向是南方不断变化中的文化，研究对象不论贫富和种族，爱尔维新·普莱斯利是他们的兴趣之一。弗瑞斯已经52岁了，但看上去仍然很年轻。他在密西西比州的维克斯堡长大，从童年时代起就是爱尔维斯的歌迷。他还记得小的时候，他曾到过普莱斯利的格雷斯兰旧居，扒着院子外面的篱笆，从里面摘了几片草叶，几片叶子被放在钱夹中保存了多年。当然，那只是出于一个孩子的纯真和盲目，直到后来他开始了对南方文化的研究，才真正被爱尔维斯的文化偶像意义打动了。“在穷苦的白人家里，这位歌王的照片通常被挂在壁炉上方，在穷苦的黑人家里你也能在那儿看到它。”显然，在“猫王”的摇滚乐之外还蕴含着什么。

猫王埃尔维斯普雷斯利怎么死的

音乐教父

爱尔维斯并非摇滚乐的发明者，他自己承认是从黑人乐曲和布鲁斯音乐中借鉴来了一种曲调。

“那些黑哥们儿整天又唱又跳，就像我现在做的一样，他们可比我早不知多少年呢。”爱尔维斯1956年时说过，“我曾在图比罗听到过老亚瑟·库德阿普的演唱，他击打着箱子，边敲边唱，如今我也学着他的样子a如果我能感受到老亚瑟感受到的东西，我就能成为一个人们闻听未闻的新的音乐人。”

1956年，爱尔维斯像一阵旋风，跃上国家音乐会的舞台，一时间成了电视、电影和报纸的新闻人物。当人们见到一位“山区老农”竟能像丹·马丁一样演唱布鲁斯和一些颇能打动人的伤感歌曲时，都好奇而惊讶。他实在是不同反响，在人们的思想还被《圣经》束缚得紧紧时，他显得非常与众不同。

从一开始，他就使用两种头发油，并在额前用发蜡固定发型，衣着华丽而新奇，像个午夜牛郎或者说更像个斗牛士，他甚至还像女人一样使用睫毛油涂在睫毛上，以使双眸看上去更迷人，更有诱惑力。爱尔维斯过去一直是、现在也是批评意见的“避雷针”，他背后似乎有神灵保佑。1956年曾有一位音乐评论家被“年轻的普莱斯利先生野猫叫春般的嗓音和不雅的歌词”闹得几乎作呕，“他原始而粗糙的形体动作使人无法用语言形容”。

但是，爱尔维斯的歌迷们才不理他那一套呢，根本读也不读那些评论。“猫王”的歌像给美国乐坛注入了一针强心剂，国家的三大音乐——流行音乐、乡村音乐、节奏和布鲁斯的排行榜上，他的歌都跃居榜首。就像研究摇滚音乐史的菲力普·恩尼斯所描绘的，“他已从冰盘中凿下了一块冰”，意即他已打破了禁锢，树立了自己的形象。

大众情人

从一开始，这位年轻的大众情人就集矛盾于一身。他是白人还是黑人？是男是女？虔诚的还是放荡的？在会议上弗瑞斯及其他发言者认为他身上的这些矛盾正是探究他本人及南部文化矛盾的一种有效途径。
北卡罗来纳州州立大学的社会学家约翰·希尔顿认为，爱尔维斯虽然激怒了这片士地上许多青少年的父母，但他是个南部的好孩子，并不是故意冒犯他们的。“除了他摆动下肢的动作外，他是个唱福音歌的漂亮听话的男孩。他名气大了以后做的第一件事就是给他妈妈买了一辆卡迪拉克车。他对自己的父母是很孝顺的。
”约翰认为爱尔维斯对南方传统文化中的清教主！义和享乐主义的细微差别{有最佳阐述，他结合布鲁斯乐的激情叫喊和福音歌曲的低吟浅唱来表现礼拜六夜晚和礼拜日清晨的美妙差异。50年代末，约翰是田纳西州一家小广播电台的音乐节目主持人，“我们放一些乡村歌曲，但歌词中充满了酗酒、通奸和枪战的内容，于是我们就常常停下来放一小时‘圣歌’。被选人‘圣歌’的就有‘猫王’的歌曲。”研究爱尔维斯-普莱斯利显然不能纸上谈兵。因此在大会开幕的当日，上演了一场别具一格的名为“献给爱尔维斯”的小型歌舞节目。贯穿其中的是节奏明快、载歌载舞的福音歌曲演唱，五位“猫王”的扮演者惟妙惟肖地模仿了“猫王”的表演：年轻的“猫王”，中年的“猫王”，一位黑人“猫王”，一位夏威夷“猫王”和一位墨西哥“猫王”。会议期间，与会者还参观了当地的布鲁斯俱乐部，观看了现场表演，去教堂聆听唱诗班的合唱，去布道场接受黑人、白人传教士有关爱尔维斯的讲道。

在礼堂里举行报告的过程中．人们随着这位“摇滚欧王”传奇的一生的发展跺踏着地面，表达着对他的爱戴和谙熟。与会者大多是南方人，而且多为白种女人，通常都有50多岁了。一些欧洲和日本的歌迷也远道而来。有些人一望便知是“爱尔维斯狂”，玛丽·汉库克帽子上别着一组别针，拼写出“ELVIS”几个字母，他说那都是红宝石制成的。她的耳环也别具一格，上面的“猫王”映着阳光闪烁。初到盂菲斯的那天下午，玛丽与威尔金森就花了整整五个小时在格雷斯兰的大街小巷寻觅“猫王”纪念物。为贯彻大会精神，整个大学城以排山倒海的气势．利用各种媒介将人们包裹在爱尔维斯的氛围中。音乐台92.1兆赫不断播放着爱尔维斯颤抖的柔声，书店将橱窗里福克纳的小说换成了（最后的“猫王”）（“猫王”坦言）、<普莱斯和家庭菜谱）、（走近爱尔维斯）、（军中“猫王”）以及（“猫王”灵魂）和（“猫王”永在我心中）等诸如此类的书。电影院中放映着一部荒诞影片．描写的是一个年轻姑娘在流浪中被外国人诱拐后，确信自己怀上了“猫王”的孩子。观众们看得津津有味，他们相信这是当代最流行的神话，他们也许也心存如此梦想吧。

真心英雄

然而不是这里的每个人都神魂颠倒了。

报纸《牛津之鹰》上刊登了一封读者来信，他为爱尔维斯居然值得学术界如此注意而感到“震惊和无法理解”，他写道：“先生们，你们被某人的口才和炫耀的本领迷惑了吧。”星期二晚上的国内新闻广播中，牛津市的市长约翰·莱斯利先生对大会提出抗议说，大会不但降低了学校的声誉，而且有损城市形象。

次日早晨，会议的组织者查德威克被人们在咖啡馆里找到了，他正像往常一样悠闲地吃着煎蛋和麦片粥，被问及这件事时，他对批评显得自信而沉着：“对于像这样的新生事物，一开始总被叫做所谓的野蛮文化，当你想要越过一些障碍、进军象牙塔的时候，肯定会遇到这样歇斯底里的反应。”查德威克有着耶鲁和牛津等几所大学的学位，说起话来显得很有分量，“对某些人来说，当这个来自图比罗的穷苦工人阶级的白人青年走人大学时，好像到了世界末日似的。”查德威克只有42岁，算不上爱尔维斯的原始歇迷，但他经历了第二次高潮。像同龄的许多人一样，直到“猫王”于1977年42岁时去世后，他们才真正注意到爱尔维斯。大学毕业以后，查德威克在密西西比大大学教授有关小说家赫尔曼·梅尔威尔的课程，“但是我始终不能摆脱开爱尔维斯去想赫尔曼。”他说，“于是我找了影片（爱尔维斯在夏威夷）三部曲，拿来梅尔维尔三部都波利尼西亚小说相比较。”查德威称这门课为“蓝色夏威夷”，学生们也戏谑地说这是在研究“梅尔维斯”。‘这位蓄着胡须、面容严肃的学者，对于把爱尔维斯搬上讲台并不以为怪，“高等文化与流行文化的差异基于民族、阶级、社会地位的不同。作为教师，我致力于消灭这其中的歧视和偏见”。查德威克指出，梅尔威尔写了三部后来很畅销的波利尼西亚小说，这使得他成了名流，也就奠定了他很高的文化地位。爱尔维斯也应当享有如此的社会认同。凯·斯劳恩对此表示赞同。

斯劳恩女士在俄亥俄州的迈阿密大学教写作，是英国文学的副教授，她与人合编了（崛起的爱尔维斯：摇滚歌王的故事）一书。“当学生对爱尔维斯产生歧视时，我就让他们想象一位古代的罗马表演艺术家，他的表演如此动人以至于他死后，人们还相信他复活了。”她又说，“没有人会怀疑这对那些研究古罗马的学者来说具有很高的研究价值。”他们把爱尔维斯传授给了下一代。

我为君狂

在图比罗，人们意想不到地受到了贵宾般的接待。
三辆摩托车飞速开道，警灯闪烁。人们最终向左拐开上了爱尔维斯·普莱斯利大道，在那所小房子门口停了下来。小屋被粉刷一新，被宽阔的停车场和大片草坪围绕着。这里就是爱尔维斯的故居，现在已经成了“猫王”博物馆。当年爱尔维斯住在这两间屋的小房子里时，既没有暖气， 也没有电和自来水。人们鱼贯进出这间木屋时，历史的气氛浓重而久远，好像在参观某个去世已久的总统故居。然后，人们又参观了不远的爱尔维斯就读过的小学校及他一生’中著名的地方。“在这所图比罗图书馆里仍保留着他的借阅卡，”导游说。“这里是莱瑞克剧院，人们传说他在这里得到了初吻……”这时，扩音器中传出了“猫王”的歌声，爱尔维斯的一举一动，一颦一笑似乎都在这里重现了。

人们对“猫王”的个人崇拜也达到了极至。一位白发的乡村歌手布迪，贝恩曾是爱尔维斯的邻居，他回忆起年轻的爱尔维斯曾在他客厅的长沙发上睡过一次午觉。几年以后，贝恩把沙发卖了，不久他风闻买主居然将沙发上的塑料装饰物锯为一英尺见方的小块，每块卖50美分。贝恩说：“哪位如果搞到了一块，最好能寄来让我瞧一瞧，看是不是真的。”

在图比罗，有关爱尔维新故事有许多版本，被人们反复传诵着，从爱尔维斯众多的保镖、厨师、护士、食客口中，你都可得到珍贵“原汁”，经过歌迷的再加工，口味就更醇厚了。最终一组传说取代了原版系列。但归根结蒂，爱尔维斯的故事，是一个穷苦的、生于普通甚至卑下的家庭的男孩子经历了一番痛苦和奋斗，改变了世界，但英年早逝的故事。

在这个简单而富有戏剧性的故事梗概的基础上，人们不断给它加上复杂的内容，比如，衣衫褴褛、身世艰难的少年爱尔维斯一走出化妆间，出来时就像克拉克’肯特一般光彩照人，成了超级明星；这位亿万富翁毁于自我放纵和任性；爱尔维斯被骗到好莱坞并被迫出演三流影片……情节异常丰富，形成了一部长卷故事集。然而，“爱尔维斯就是爱尔维斯，他唱歌因为他喜欢、愿意唱，简单又朴素。”普通歌迷诺特对这些故事不以为然，他曾观看过“猫王”的52场表演。爱尔维斯不会因为别人的言论而改变什么了。爱尔维斯于1977年8月16日去世，对于孟菲斯人和全世界许多歌迷来说，那是个“死亡星期。”十几年过去了，人们没有忘记他，商人们利用这个名字更是大发其财。每年有70万人去参观爱尔维斯的故居，去年人数更是上．升了17%。

如今电视中的迪斯尼频道也为“猫王”独辟了一个时段……爱尔维斯·普莱斯利生前死后都是有争议的人物，他在音乐上和文化上同样影响深远。有人说他是"20世纪最伟大的文化力量”。不管此话恰当与否，没有人否认他的潜在威力。无论是爱是恨，你部得承认爱尔维斯是伟大的。

猫王之死：1977年8月16日，猫王在曼菲斯浸信会医院死于心脏病。