法拉沙人的故事-黑犹太人历史

法拉沙人的来源，法拉沙人的历史，

1991年5月，新闻界透露出一个惊人的消息，以色列成功地组织了一次代号为“所罗门行动”的空中救援行动，在一天之内把1.4万多名埃塞俄比亚的黑色犹太人从亚的斯亚贝巴运送到以色列。


美国（纽约时报）在评论这一消息时说，这是历史上第一次有如此众多的非洲黑人不是作为奴隶，而是作为自由人被从一个国家运送到另一个国家。这些被运到以色列的黑犹太人到底是什么人？他们为什么会被送到以色列去？当时许多人对此充满了疑问和好奇。


这批黑人在埃塞俄比亚被称为“法拉沙”(Falasha)，意为“外来人”或是“陌生人”。他们不大喜欢被称为法拉沙人，而自称“贝塔以色列”，意为“以色列之家”。法拉沙人的起源至今仍是一个谜。据法拉沙人自己称，他们是那些陪同所罗门王和示巴国女王的儿子米涅利克王返回埃塞俄比亚的古代犹太人的后裔。另一种说法认为他们是古代犹太人“十个遗失的部落”中“但”部落的后代。但多数人类学家认为，这些人根本不属于闪米特人，他们很可能都是当地人，于历史上某个时期（大约是基督教兴起之前）在阿拉伯半岛南部犹太人的影响下皈依了犹太教。公元四世纪时，埃塞俄比亚的统治王朝接受了基督教，这些犹太人因受到迫害，便向北迁移到青尼罗河发源地附近的贡德尔山区。他们在那里与世隔绝地生活了1000多年，保持着古老的犹太宗教习俗，遵守教法，过犹太节日。他们对世界其他地区犹太教的发展情况一无所知，也不知道犹太教重要经典（塔木德）的产生。但他们却知道锡安山，知道耶路撒冷，并梦想有朝一日能重返圣地。


法拉沙人以农业为主，在埃塞俄比亚国内的社会地位很低。许多世纪以来，关于非洲某地有犹太人存在的说法一直在流传，但人们始终无法肯定这到底是真是假。直到19世纪中叶，一些基督教传教士才在阿比西尼亚（即埃塞俄比亚）山区“发现”了法拉沙人。以后，一些地方的犹太人开始与法拉沙人进行-接触，并试图帮助他们保持他们的犹太特性。有个犹太组织还在亚的斯亚贝巴建立了一个犹太寄宿学校，帮助法拉沙人学习希伯来语、犹太教和现代科学知识。


以色列国1948年成立时，在其《独立宣言》中称它将“向散居世界各国的犹太人敞开移居的大门”。在1950年颁布的(回归法)中，以色列政府又进一步明确规定：每一个犹太人均有返回以色列生活的权利，他只要一踏上以色列国土，就可以自动获得以色列的公民权。因此，以色列建国后，一些犹太人就不断向以色列政府提出要求，希望允许法拉沙人移居以色列。但也有不少人对法拉沙人到底是否算犹太人存有疑义，因此，以色列当局对此一直没有明确表态。1973年中东十月战争后，埃塞俄比亚政府同以色列断交。1974年，埃塞俄比亚又发生了军事政变，海尔 塞拉西皇帝被推翻，成立了共和国。新的军政府宣布只有基督教和伊斯兰教为合法宗教，其他所有宗教均为非法。犹太教活动被禁止了，也不允许法拉沙人学习希伯来语，认为这是“犹太复国主义敌人”的语言。随后，埃塞俄比亚因干旱又发生了几次饥荒，法拉沙人在国内的处境日益艰难。

1975年，耶路撒冷的东方犹太人大拉比宣布,经过对法拉沙人所信仰宗教的教义、礼仪和习俗的考察．可以确定他们属于犹太人。大拉比还呼吁世界各地的犹太人和犹太组织救助法拉沙人，并特别强调应该帮助他们返回以色列。

在宗教界的要求下，当年以色列国会便通过一项法案，宣布同意法拉沙人根据（回归法）移入以色列。以后不久就开始陆续有少量的法拉沙人通过各种途径移人以色列了。

从1977年起，包括许多法拉沙人在内的大批埃塞俄比亚人为逃避饥荒和战乱，纷纷越过边境逃入苏丹，作为难民栖身在难民营里。不久后，以色列通过美国与苏丹政府开始进行秘密谈判，要求把这些难民中的法拉沙人接到以色列来。以美国答应给苏丹经济援助为条件，苏丹总统尼迈里同意让以色列把这些黑犹太人空运走。但他要求此事必须严格保密，因为当时苏丹是与以色列敌对的伊斯兰国家阵营中的一员，此事传出去就会危及尼迈里的政治地位。于是从1981年开始，陆续有一些法拉沙人开始被秘密空运到以色列。然而，由于要保密，再加上技术原因，空运进行得很缓慢。同时，由于逃出埃塞俄比亚时经过艰苦的长途跋涉，加上难民营里拥挤、食品和药品严重不足等恶劣的生活条件，不断有法拉沙人在难民营中死去。而且在难民营里还发生了其他埃塞俄比亚难民迫害和攻击法拉沙人的事情，认为是他们带来了饥荒和传染病。

到1984年，这批法拉沙人的情况已变得相当糟了。到此时，以色列当局认为，如果不采取紧急救援行动，数干名法控沙人就会在难民营中死去。

1984年11月，在一家比利时犹太人开的航空公司协助下，以色列政府实施了代号为“摩西行动”的大规模空运法拉沙人的计划。之所以称“摩西行动”，是因为人们希望就像古时摩西把犹太人带出埃及一样，也把这些埃塞俄比亚黑犹太人救出苦难的深渊。从1984年11月底到1985年1月初，大中型飞机一共从苏丹喀土穆国际机场起飞了35架次，把7000多名法拉沙人运送到以色列。但是．当新闻界披露了这一消息后，苏丹政府立即下令停止空运，“摩西行动”也就中止了。由于苏丹难民营中还有1000多名法拉沙人，以色列再次通过美国人与苏丹尼迈里政府协商。尼迈里在获得一些追加援助的条件下，同意由美国人出面空运这批难民，但不允许以色列人参与行动。

1985年3月下旬，这1000余名法拉沙人被美国飞机送到了以色列．这次由美国人承担的活动被取名为“示巴行动”．至此，逃到苏丹的黑犹太人基本上都被接到了以色列，总数大约有1.3万人。在埃塞俄比亚国内还有万余名法拉沙人，他们也希望移居以色列。1989年11月，以色列与埃塞俄比亚恢复了外交关系，并开始与埃总统门格斯图就法拉沙人外移进行谈判。经过讨价还价．1990年底双方达成协议，以色列答应通过纽约的银行账户向埃政府支付3500万美元，埃塞俄比亚人则同意让5000名法拉沙人移居以色列，与他们的亲人团聚。

与此同时，大批法拉沙人从他们生活的山区来到了首都亚的斯亚贝巴，聚集在以色列新开设的大使馆附近，希望能够移居以色列。但是到1991年5月，埃塞俄比亚的内战形势发生剧变，反政府武装兵临亚的斯亚贝巴城下，总统门格斯图逃到了国外。以色列担心同门格斯图达成的协议无法履行，决心单独采取行动救助这些黑犹太人。5月24-25日的25个小时里，以色列成功地实施了一项代号为“所罗门行动”的空运救援计划，把14194名法拉沙人从混乱不堪的亚的斯亚贝巴接到了以色列。

“所罗门行动”共动用了包括军用运输机和民航客机在内的35架飞机，来回41架次。由于机少人多，这些法拉沙人除了身上穿的衣服外，不准带任何行李。他们到机场后每人在额头上贴一个有号码的小标签，在以色列士兵的指挥下排队上飞机。有的飞机为了多载些人，连座位都拆掉了。有一架波音-747竟然载了1087人，连厕所里都挤满了人。吸取1984年“摩西行动”的教训，这次空运行动完全是在保密的状态中进行的，直到行动结束后才把消息向新闻界公布。这些黑犹太人到达特拉维夫的本-古里安国际机场后，以色列总理沙米尔等国家领导人和犹太人协会的官员都前来迎接，许多法拉沙犹太人一下飞机就跪在地上，亲吻这块2000多年前他们祖先曾生活过的土地。

“所罗门行动”结束后，埃塞俄比亚剩下的法拉沙人已不到2000。
从70年代后期到90年代初，共有3万多法拉沙人从埃塞俄比亚来到以色列。在以色列稳定、富裕的生活环境中，他们的人口增长得很快，现巳超过4万人了。
这些原来生活在贫穷落后的非洲的黑犹太人，猛然来到了富裕发达的现代社会，自然会产生一种感激和满足的感情。他们对生活条件要求不高，对工作也不挑剔，能吃苦耐劳，而且性情温顺，与世无争。因此，与那些吵吵嚷嚷的俄罗斯移民比起来，一般以色列人对埃塞俄比亚移民的印象要好得多。当然，也有的人看不起他们的这些“黑犹太兄弟”。

令人吃惊的是，最看不起埃塞俄比亚移民的竟是与他们差不多同时来到这个国家的俄罗斯移民。（耶路撒冷邮报）曾报道过一些俄罗斯移民抗议把他们与埃塞俄比亚移民安置在一起，他们说：”这些人来自石器时代，他们根本不懂得现代文明。他们打开水龙头后就不知道把它关上。”尽管多数以色列人并不那么歧视埃塞俄比亚移民，但他们也认为，由于有着特殊的文化、习俗和肤色，他们要想完全融入以色列社会要困难得多，时间也会长得多。

虽然大多数法拉沙人很快就熟悉并适应了以色列的社会生活，但他们也有不满和烦恼。有一件事不仅使法拉沙人非常愤怒，而且令不少以色列国内外的犹太人也感到不满。这主要是一些以色列的正统派犹太教徒对法拉沙人的宗教信仰仍然表示怀疑。他们把法拉沙人的传统宗教首领（被称为“克西姆”）召来进行质询。经过反复考证和激烈的辩论之后，犹太教正统派勉强承认了法拉沙人属于犹太人。但一些正统派拉比又提出，要举行一次象征性的皈依仪式，让这些黑人重新确认自己的犹太教信仰，并宣布接受正统派的宗教律法。法拉沙人终于愤怒了，他们拒绝了正统派这一“非分的”要求，认为他们的宗教纯洁性远远超过了一般的犹太教徒。还有一个使一些法拉沙人烦恼的同题是，他们的一些亲人至今仍在埃塞俄比亚，但由于形势所迫他们已宣布脱离了犹太教。于是，这些埃塞俄比亚黑人提出移居以色列与亲人团聚的要求就很难得到允许。虽然后来以色列移民当局答应将视具体情况个别解决，但始终不同意让这些人作为一个团体移入以色列。

有一支犹太人血统和黑人混了，就出现了黑犹太人，以色列承认了这只有犹太血统的黑人种族。