耶路撒冷旧城——人神共享之城

世界上没有任何一座城市能像耶路撒冷那样同时受到神与人的青睐，但他们各自的爱却没能给这座城市带来和平与繁荣。

翻开耶路撒冷那漫长的历史之卷，几乎篇篇都充满了暴虐与杀戮。每一次的相互残杀却又都是以耶和华、上帝或安拉的名义进行的。然而在经历无数次磨难的同时，它和它的人民奉献给整个人类文明的，却是享用不尽的精神财富。

耶路撒冷位于巴勒斯坦中部犹地亚山区之巅。约公元前3000年，逐水草而居的游牧部落迦南人最先发现了山上的泉水，在此安营扎寨。他们选择这里的另一个原因，大概是它居高临下、易守难攻的地势。公元前二三千年之交，古代闪族人的一名酋长亚伯拉罕按照耶和华的旨意，率领部落从迦勒底的吾珥迁居迦南．被当地的迦南人称为“希伯来人”，意为“从河那边过来的人”。当时的迦南人为多神教部落，主要信奉巴力（丰产神）和摩洛（男性神，以焚烧婴孩作为祭祀的形式）。亚伯拉罕来后，废除其他偶像，独尊耶和华为惟一的、全能的神只祗，从而创立了人类最早的一神教——犹太教。由多神到一神，标志着由低级宗教发展到高级宗教，标志着文明与文化发展到了一个新阶段。

犹太人是世界上最早摆脱原始拜物教和多神教的民族。相传，亚伯拉罕的孙子雅各一次与天使摔跤，至天明而不败，被耶和华赐名“以色列”（与神角力的意思）。从此，他们开始自称以色列人，雅各的12个儿子形成了以色列的12个部落，后因迦南闹饥荒而逃至埃及。~“耶路撒冷”第一次出现在文字记载中，是公元前2500年被刻在埃及的一些小雕像上。在此后的几个世纪中，耶路撒冷几乎没有在历史上留下痕迹，直至公元前15世纪，迦南最后一位君主阿卜迪·赫帕国王给他的宗主国埃及法老的一封求救信中再次提到了耶路撒冷。由于古埃及第十八朝国王亚门阿斐斯四世忙于宗教改革而无暇顾及附属国，致使迦南王国和南叙利亚陷入了连绵不断的部落争战中。耶路撒冷最终被耶比塞昂人占领，称为“耶比斯”。两个世纪后，当希伯来民族英雄摩西率领着200多万名分散在埃及的希伯来人出走、跨过约旦河并历尽千辛万苦来到耶和华为他们选定的迦南地区时，耶比斯只是座仅有千把人的石头镇，希伯来人不费吹灰之力便将其占领。希伯来人的历史开端于远古的洪荒年代，（旧约）是惟一记载这段历史的文献资料。它把希伯来民族英雄拯救人民、开创历史的民间传说，同耶和华赐福以色列人，并与之立约的宗教神话融汇为一体，因而人们很难将历史事实与神话传奇区分开来。其中，摩西率以色列人出走埃及这段历史尚莫衷一是，有待进一步考证。

但据考古学家证明，（旧约）中关于创建以色列的四位英雄撤母耳、扫罗、大卫和所罗门的传说，是具有历史真实性的。撒母耳和扫罗是原始社会末期的酋长，大卫和所罗门是奴隶制时代的国王。撒母耳被犹太人奉为先知，扫罗则是一员叱咤风云的战将。公元前1004年，大卫王经过多年的东征西讨，战胜了非利士人、亚兰人和摩押人。将以色列和犹大这两个奴隶制城邦统一，成立了希伯来统一王国，正式建都耶路撒冷。大卫王不但是位骁勇多谋的军事领袖，也是一个具有远见卓识的政治家。在他的统治下，王国的版图不断扩大，从地中海到幼发拉底河，从大马士革到埃及边界，形成了希伯来王国空前辽阔的地域。他大力扶持犹太教，把它定为国教，并建立起等级分明的祭司制度。他迎回了被非利士人抢走的“约柜”。

据（圣经·出埃及记）记载，摩西奉上帝之谕，以贵重木材制成方柜，内外包金，用以保存耶和华与以色列入所立的约法。柜内藏有两块刻着“十诫”的石板、装有“吗哪”（（出埃及记）中所指天降食物）及亚伦的手杖（亚伦为摩西之兄，圣经上记载，天主耶和华赐予他一把对付埃及法老的魔剑）。在以用食物献祭的传统崇拜仪式的基础上，大卫王还发展了诵诗、奏乐等其他形式，使献祭仪式呈现出一种神秘、庄严的气氛，吸引了各地的犹太人来此朝圣。耶路撒冷也当仁不让地成为希伯来宗教、政治、文化中心，开始了其辉煌的一页。大卫王英勇善战、多才多艺，深得人民的爱戴。相传，（圣经·诗篇）中的许多诗歌都是他所作。他擅长韵律、琴技高超。后人将他威武英俊的形象保存在扑克牌中流芳万年，牌中的黑桃K便是大卫王。他统治以色列长达40年之久。大卫王死后，由他的儿子所罗门于公元前954年继承王位。在位期间，他高筑城墙，以御外敌；联姻埃及，修好外邦；大兴土木，建富造室。他花费七年的时间，在锡安山上为耶和华建造了一所气势宏伟的圣殿。

据<圣经·列王记·上）记载，殿长约40米，宽约13.3米，高约20米。殿前建有与大殿同样宽的门廊，内外殿由柱廊环绕。建筑时只用从采石场运来的，原石料，整个修建过程中，听不到锤敲斧砍之声。内用雪松装饰墙壁，镶板上刻有瓜果和花草。内殿13.3米见方，内壁全部镶嵌赤金。内殿前，一幅金链编成的帷幕垂下，遮住人们的视线，约柜就安放其中。神秘而幽暗的圣堂内，一般人是不能进去的，祭司长也只能每年进出一次。圣殿建成后，在周边国家引起了轰动．朝觐者纷至沓来，络绎不绝。在所罗门统治下的40年间，犹太民族发展到了鼎盛时期，百姓安居乐业，一片太平盛世的繁荣景象。所罗门王更是以他过人的智慧著称于世，至今还流传着所罗门智断二母争子案的故事。但他晚年却沉湎女色，穷奢极欲，致使国库挥霍殆尽，民不聊生。所罗门死后，其继承者没有能保持住国家的统一，希伯来统一王国再次分裂：北朝以色列和南朝犹太。

此后便形成了兄弟阋墙、宫廷倾轧、内战不断的混乱局面．犹太人因此而遭受了一次历史的大衰变。以色列王国以撤玛利亚（古巴勒斯坦城名）为都，公元前722年597亚述人吞并。犹太王国以耶路撒冷为都，公元前597年被正处于全盛时期的新巴比伦王国攻占，掳走了数以干计的犹太人为奴。公元前586年-尼布申尼撤二世再次攻陷耶路撒冷，18个月后，巴勒斯坦地区遭受历史罕见的饥荒和瘟疫，尼布甲殿尼撒二世决定撒出这一地区。撒退的当天，5万多名犹大人披枷戴锁，排着长队，被挥舞皮鞭的士兵驱赶到巴比伦做苦役。而他们身后的耶路撒冷则被夷为平地，金碧辉煌的圣殿也在熊熊烈火中被烧得荡然无存。次日清晨，占领者把熏黑的石头墙彻底推到方才罢休。

公元前538年，波斯国王居鲁士入侵巴比伦，结束了新巴比伦王国的历史。他下令将犹太俘虏放回巴勒斯坦，从而结束了历史上闻名的、发生在公元前597-前538年的“巴比伦囚虏”事件。’返回家园的以色列人开始重建首都耶路撒冷，他们修复了圣殿，筑起了城墙。

在外颠沛流离多年的以色列人深信耶和华没有抛弃他们，又纷纷回来朝圣。然而好景不长，公元前332年，马其顿国王亚历山大军队的铁蹄又践踏了耶路撒冷。马其顿入侵者除了军事占领外，还极力推行希腊化：修建运动场、歌剧院、竞技场和大量的雕像。马其顿王国衰败后，中亚地区被四个小国瓜分。叙利亚塞琉古王朝的安提柯四世接管了巴勒斯坦地区，希伯来人的传统文化因而受到了前所未有的冲击：他强迫犹太人信奉异教，推行异教习俗；强迫他们吃猪肉，禁行割礼和安息日礼拜，违者一律处以极刑。更有甚者，他命人在圣殿前立起了一尊希腊宙斯神像。这一做法，激起了犹太人的强烈反抗。起义军在哈斯蒙尼祭司家族的马塔蒂亚及其儿子们的率领下，收复耶路撒冷，恢复圣殿祭}，并在加加利、外约旦等地取得一系列的决定性胜利，最终建立了马加比王朝。公元前63年，罗马帝国大将庞培攻克耶城，将巴勒斯坦地区划为罗马帝国的行省。

出于好奇，庞培走进圣殿想看看被犹太人奉为神明的耶和华究竟是什么样。然而他乘兴而去，败兴而归。殿内空空如也，没有丝毫神迹，约柜早在巴比伦入侵时期就已不知去向……庞培忽生怜悯之心，命令恢复犹太人的信仰，并立希律为犹太国王。希律是一位阿拉伯公主与一个伊杜美部落贵族所生的混血儿，他虽然聪明却很残爆，曾亲手杀死了妻子和三个儿子。

据（新约）中记载，因有先知说两年前有上帝之于在伯刊恒诞生，并预言他将成为以色列国王，为绝后患．希律王不惜杀死伯利恒和周围地区所有的两岁男孩，耶稣是被放进术盐，顺水漂流才得以逃生的，也许是为了请求上帝宽恕他的罪行，也许是为了取悦于憎恶他的犹太人民，希律王决定重整耶路撒冷：在最高处建造安托尼要塞，修整宽厚的城墙，扩大并装修了圣殿，同时，他也给耶路撒冷留下了不少希腊式建筑。

希律王死后，以色列在后来的2000年中一直是主权沦丧，直到1948年夺取了战争的胜利，才成为独立的国家。

在这漫长的历史进程中，耶路撒冷一方面饱受了各时期强盛帝国的侵略和劫掠，另一方面又繁衍出诸多民族的文明文化。不幸的是，不同文明文化的相互碰撞，给耶路撒冷带来的却是无休止的战乱。罗马帝国统治时期（公元前63-公元324年）。罗马帝国入侵后，遭到了犹太人民的强烈抵抗。罗马统治者尽管进行了残酷的镇压，仍不能扑灭起义之火。

公元70年，罗马皇帝提多在位期间，因追捕犹太起义领袖，再次将圣殿焚烧。公元135年，由巴尔·科赫巴领导的最后一次犹太民族大起义被无情地镇压了下去。在此期间，基督教于压迫与反抗的斗争中在犹太平民阶层中产生。它反映了生活在底层人民祈求“救世主”来拯救人类的愿望，并很快在罗马帝国广大的统治区传播。拜占庭帝国统治时期（324-638年）。

自从拜占庭皇帝康斯坦丁确认了基督教的合法地位、使其为统治阶层服务后，耶路撒冷作为基督教的圣地，再次引起了世人的瞩目。康斯坦丁皇帝奉其母海伦皇太后的命令，在耶路撒冷建造了圣墓大教堂，将耶稣墓安置其中。公元335年，300多名来自世界各地的主教参加了大教堂落成典礼。此后，成千上万的朝圣者来此祭拜。为接待众多的教徒，人们又相继建造了尖顶教堂、修道院和医院等设施。阿拉伯帝国统治时期（638-1099年）。伊斯兰教创始人穆罕默德以安拉使者的名义，利用民众对麦加高利贷者的不满和仇视发动战争，逐步征服了麦加以及整个阿拉伯半岛，形成了阿拉伯统一国家。穆罕默德死后，第二任哈里发（继承人）欧默尔开始向外扩张。他战胜拜占庭帝国军队后进入耶路撒冷，继而占领了整个巴勒斯坦地区，并继续向西扩张至北非，大批阿拉伯人也随后在各地定居下来。耶路撒冷是继麦加、麦地那之后的第三座伊斯兰教圣城。

在（古兰经）完成时期，伊斯兰教徒都是面朝耶路撒冷祈祷，相传穆罕默德是骑着一匹女人面、孔雀尾的飞马，从麦地那来到锡安山升天的。十字军东征时期(1099-1260年)，。基督教会逐渐在西欧封建社会占丁统治地位，教皇更是拥有至高无上的权力。为了扩大教会的势力，教皇乌尔班二世以“夺回主的坟墓”、“拯救圣地耶路撒冷”为借口，组织了第一次十字军东征。东征部队占领耶路撒冷和巴勒斯坦地区之后，对伊斯兰教徒和犹太教徒进行了野蛮的屠杀，就连妇孺也未能幸免。后来的七次东征都如出一辙，充分暴露了统治者披着宗教的外衣，进行扩张和掠夺的本性。

一个世纪的时间，耶路撒冷沦为西欧封建领地，并逐渐被欧化．居民只能讲法兰克语和拉丁语。埃及马木路克卫队统治时期(1260-1516年)。1171年．叙利亚库尔德人出身的军事长官萨拉丁依靠马木路克卫队（由经过训练的突厥等外族年轻奴隶组成的常备军骑兵队）举行军事政变．推翻了埃及法提玛王朝，另立阿尤布王朝。萨拉丁在与十字军的斗争中取得很大的胜利，几乎攻陷十字军在巴勒斯坦的所有据点，占据了耶路撒冷、叙利亚的大部地区和美索不达米亚北部。阿尤布王朝的最后一个苏丹死后，国家政权掌握在马木路克军事长官的手中，历时两个半世纪。奥斯曼帝国统治时期（1516-1917年），塞里姆一世统治时期开始了大举扩张，其军队北进阿塞拜疆、格鲁吉亚，南占埃及、叙利亚。

土耳其苏丹成为伊斯兰诸国的宗教领袖。耶路撒冷和麦加等圣地也相继井入奥斯曼的版图。苏里曼一世在位期间，奥斯曼帝国达到巅峰，开始与欧洲争夺霸权，耶路撒冷因此受到了冷遇。当时，城里仅有1.1万人，其中有1200名西班牙悟的犹太人。城市的破烂不堪与一片荒凉，使碍法国著名作家夏多布里昂感慨万分地描写到：放眼望去，（耶路撒冷）像是被乱石堆砌而成，一座座零落而建的石屋．使人仿佛置身于荒漠中的墓地。”

1914年第一次世界大战的爆发，给众多的国家带来了极大的灾难。一直处于战乱中的巴勒斯坦地区更是在劫难逃。当协约国胜利在望时，瓜分两盟国地盘成了当务之急。
1917年，英军元帅阿兰拜捷足先登，抢先占领了奥斯曼帝国在中东的领土，耶路撒冷随之成为英国的委任统治地。与此同时，英国外交大臣巴尔福勋爵在致德国籍犹太银行家罗彻切尔勋爵的一封公开信中，明确表示英国政府将优先考虑在巴勒斯坦地区建立一个犹太国。这一态度引起了巴勒斯坦人的强烈不满。从此，反对英国统治的暴动和暗杀此起彼伏。尽管英政府将耶路撒冷的阿拉伯人市长流放到塞舌尔群岛，也没能遏制住巴勒斯坦人民反抗的浪潮。
1947年，联合国大会通过了巴勒斯坦“分治”决议，耶路撒冷成为由联合国管理的国际城市。1948年，犹太人占领新城，宣布成立以色列国。此时，旧城仍为约旦所有。
1967年，犹太人占领了整个耶路撒冷，并宣布它为以色列“永恒的、不可分割的首都”，此举致使以色列同巴勒斯坦，乃至整个阿拉伯世界成水火之势。面对由历史、宗教和文化等因衷造成的错综复杂的局面，国际社会对耶路撒冷的首都地位一直持审慎的回避态度，1967年11月，安理会就中东和平问题达成的第242号决议．1978年由美国卡持、埃及总统萨达特和以色列总理贝京签署的戴维营协议等重要的国际性之件都很少提及耶路撒冷。1993年，巴以奥斯陆协议中．双方同意将这一问题推迟至至少一年后讨论。
1996年年底前，巴以可望有机会就此进行磋商。能否达成协议，尚不得而知。无论耶路撒冷的归属问题如何解决，它作为历史悠久的古城、三大宗教的圣地，将始终在人类文明史中占有举足轻重的地位。

三种宗教、三种文化和三种风俗的组合更使它成为魅力独具的城市，吸引着无数的信徒、学者和游客来此朝拜、探访和参观。有趣的是，宗教传说中提到的许多人名、事件和有关地方，城中几乎都有迹可寻：以色列开国君王大卫墓、大卫塔，耶稣与十二门徒举行最后晚餐的“晚餐室”，圣墓大教堂内存放着耶稣死后停放尸体的石板，据说石板上的血迹隐约可见；屡次被毁的圣殿仅留下一段残墙，后成为伊斯兰圣地西墙的一段，又称为“哭墙”，犹太人常来此寄托哀思；摩哩山岩顶为伊斯兰圣地，萨赫莱清真寺（圣石清真寺）内保存着穆罕默德升天时踩过的石头。

除了这些“圣迹”外，其他具有历史价值的建筑、文物也比比皆是：公元400年拜占庭苏莱曼时代重建的老城城墙和风格各异的城门、宏伟的阿克萨清真寺、高耸入云的宣礼塔、颇具风情的阿拉伯市场以及可追溯到1265年的犹太先人墓地等，也都令游人流连忘返。从不远的山顶向耶路撒冷望去，东西城区泾渭分明：西区是19世纪起新建的市区，布局别致，景色秀丽，绿茵茵的山坡缓缓地伸向地中海；城东为老区，以阿拉伯式建筑为主，豌蜒的小路通向远处的沙漠，东面的山坡则呈现出干涸的黄色。远近高低的尖顶房和平顶屋组合而成的耶路撒冷，每天随着时辰而变换着颜色。晨光中，它是一片金黄；正午时分，它沐浴在纯洁的银白中；暮色降临，它像被染上玫瑰红色。它就像一个风华正茂的少女，总是那样绚丽多彩。来自沙漠的干热风不时掠过，使耶城透明的空气显得有些颤抖。在经历了无数次腥风血雨的磨难后，但愿它能从此生活在宁谧、祥和的气氛中。

耶路撒冷是三大宗教的圣地，而这三种宗教之间又有着千丝万缕的联系。犹太教圣典<旧约全书）最早出现的记录可追溯到公元前11世纪，最晚的也在公元前100多年，据说是耶和华通过圣徒摩西传授而来。基督教起源于公元l世纪初的巴勒斯坦地区的犹太人中，奉耶稣为上帝之子．（旧约）和（新约）为圣典，但以（新约）为主。虽然我们不能把以<旧约>为主的犹太教文化和以（新约）为主的基督教文化相混淆，但却无法否认犹太文化对后者的影响，并通过基督教的承袭，深深地融合在西方文化之中。伊斯兰教创立于7世纪初，信奉安拉为惟一真神，穆罕默德是安拉的使者：在穆罕默德40岁那年，耳边不断听到安拉的召唤、启示和命令。每当出现这种情况时，他便熟记、传诵和保存下来，成为如今的（古兰经）。《圣经》和（古兰经）中的宗教传说故事有许多相同之处。

如：耶和华和安拉的创世纪（六创世，第七天为休息日）、人类始祖亚当和阿丹（上帝甩泥创造的）、伊甸园和天园（偷食禁果，被逐人间）、诺亚和努哈的方舟（洪水泛滥，方舟逃生）、约瑟和优素福的命运（巧解梦境，被卖他多）、摩西（《古兰经》称穆萨）在<旧约>中是犹太人的领袖，在<古兰经>中既是犹太人的领袖，又是安拉的使者等，均给人以大体上同人、同事，但不同名之感。这不禁使人想起（圣经·刨世纪）中的“巴别城塔”一篇：从前，世上说的是同—种语言，用的是同一种文字。当人们向东迁徙至示拿平原时，决定定居下来，并建造城池和高塔以留名后世。天主发现这座耸入云霄的高塔后，担心这里的居民会团结一心，什么事都难不倒他们，于是便下来打乱他们的语言，让他们彼此不能沟通，并把地上的人分散到世界的各个角落，他们的塔也因此半途而废了。这虽然仅是个神话，可人类不正是因为缺乏相互沟通和理解，才产生了猜忌、仇恨和战争吗？抑或是大家在侍奉同一个上帝，仅仅因为对上帝的称谓不同，对上帝旨意的诠释不同而引发了数不胜数的同类相戕呢？耶路撒冷是个多灾多难的弹丸之地，又因同是三大宗教的圣地而成为世界文明中心之一。它那古老而宽厚的城墙见证了无数次历史的兴衰，给后人留下了丰富的、有形或无形的财富。

1964年，巴勒斯坦解放组织在耶路撒冷宣告成立；1980年7月30日，以色列议会通过法案，定耶路撒冷为国都，但许多国家不予承认。一座城市做两个国家的首都，恐怕永远是天方夜谭。

今天，巴以关系已出现重大转机，城中的掩体和铁蒺藜亦已难见了踪影，但愿巴以两族人民心中的鸿沟能早日填平，但愿这座已有几千年历史的古城能再现奇迹，彻底消除所有的战争、聚力和流血，就像它的建都者一大卫王在一首诗歌中所祝福的那样：

呼唤和平来到耶路撒冷的上空吧！
让耶路撒冷时时沐浴在和平安详之中，
愿整个王国处处欣欣向荣。

你好admin，春节我们全家八个人过来度假，大概一个星期时间，需要土耳其地接提供中文地接，谢谢。